गुल्लक

सुभाष राय :मुझे जनसंदेश टाइम्स में अब नहीं होना चाहिए, मगर क्यों?

2012-02-01T20:54:00.000-08:00

लीक पर वे चलें जिनके

चरण दुर्बल और हारे हैं,

हमें तो जो हमारी यात्रा से बनें

ऐसे अनिर्मित पन्‍थ प्‍यारे हैं।

सर्वेश्वर दयाल सक्‍सेना ने ये पंक्तियां जिनके लिएलिखी होंगी, उनमें से एक सुभाष राय भी हैं। इस साल की जनवरी के आखिर तक वे लखनऊ के उभरतेहुए अखबार जनसंदेश टाइम्‍स के संपादक थे। लेकिन फरवरी शुरू होते ही उन्‍होंने अपने कुछ साथियों (जिनमें युवा कवि हरेप्रकाश उपाध्‍याय भी हैं) के साथ खुदको जनसंदेश टाइम्‍स से अलग कर लिया है। लेकिन उनके इस कदम का जनसंदेश बहुत गहरेअर्थ लिए हुए है।

साल भर पहले ही जनसंदेश टाइम्‍स की शुरुआत सुभाष जी के संपादकत्‍वमें हुई थी। मेरा उनसे परिचय उनके ब्‍लाग बात-बेबात के माध्‍यम से हुआ था। बाद में उन्‍होंनेसाखी शुरू किया तो उसने ब्‍लाग जगत में जल्‍द ही अपना स्‍थान बना लिया। इस ब्‍लाग पर वे किसी एक रचनाकार की कविताएं,गीत या ग़ज़ल परिचय के साथ पोस्‍ट करते। उस पर पाठक अपनी राय,प्रतिक्रिया,समीक्षा करते। रचनाकार भी अपनी बात कहता। बाद में सुभाष जी सारे लोगों की बातों का सार समेटकर एक और पोस्‍ट बनाते। यह न केवल बहुत विचारोत्तेजक था बल्कि नए लोगों को सीखने का एक मंच भी। लेकिन आठमहीने बाद सुभाष जी आगरा से लखनऊ आ गए। साखी स्‍थगित हो गया। उन्‍होंने वादा कियाकि जल्‍द ही उसे फिर से शुरू करेंगे। वह हुआ भी लेकिन उस पर वह गहमागहमी नहीं बनपाई जो पहले थी। खैर संतोष और खुशी इस बात की थी कि वे जनसंदेश के माध्‍यम से नयाकुछ कर रहे थे। लेकिन नया कुछ करने के लिए अपने को कितना खपाना और गलाना पड़ताहै, यह सुभाष जी की पिछले एक साल की यात्रा से समझा जा सकता है।

हम जैसे साथियों को उन्‍होंने एक मेल से एक लम्‍बा पत्र भेजा है जिसमें परत दरपरत यह बात खुलती है कि अखबार आजकल किस तरह से चलाए जाते हैं या उन्‍हें चलाने कीकोशिश हो रही है। वहां रचनात्‍मक काम करने की गुजाइंश बिलकुल क्षीण होती जा रहीहै।

‘मुझे जनसंदेश टाइम्स में अब नहीं होना चाहिए, मगर क्यों?’ यहसवाल उठाते हुए उन्‍होंने लिखा है- कौन अपना सपना खुद ही तोड़ना चाहता है लेकिन कई बार बड़े-बड़े सपने भीबचाये नहीं बचते। यह सब अनायास एक दिन में घटित नहीं हुआ। समय लगा, इसके दरकनेमें, टूटने में।कोई भी मेरी मनस्थिति को, मेरे द्वंद्व को समझ सकता है कि जब मुझे प्रधान संपादक बनने के लिएमित्रों की बधाइयाँ मिल रही थीं तो मेरे मन में यह निश्चय जन्म ले रहा था कि अब बस, बहुत होचुका, खत्म करो यहनाटक।

मैं पद और पैसे के पीछे कभी नहीं भागा लेकिन अपनेअधिकार छोड़ने की गलती भी कभी नहीं की। मैं कुछ मूल्यों के साथ पत्रकारिता में आयाथा और मेरी कोशिश रहेगी कि मैं उन्हें कभी न छोड़ूं। उन्हीं मूल्यों के लिए मैंजनसंदेश टाइम्स को छोड़ रहा हूं।

पहला पैराग्राफ उनके लम्‍बे पत्र के आरम्‍भ का और दूसरा अंतका है। लेकिन इन दोनों के बीच उन्‍होंने विस्‍तार से एक-एक घटनाक्रम का खुलासा किया है।इसमें बहुत से नाम और संदर्भ आए हैं,जिन्‍हें शायद यहां देना उपयुक्‍त नहीं होगा। लेकिन सुभाष जी की पीड़ा इन दो पैराग्राफों में भी झलकती है। जिन हालातों का जिक्र उन्‍होंने किया है उन्‍हें पढ़ते हुए उन्‍हें तथा उनके साथियों के जज्‍बे और हिम्‍मत को बार बार सलाम करने का ही मन होता है।

नई राह चुनने का समय का आ गया है यह आभास उन्‍हेंहोने लगा था। इसकी झलक जनसंदेश टाइम्‍स में हाल ही में प्रकाशित उनके एक संपादकीय में मिलती है। यहसंपादकीय अविकल यहां प्रस्‍तुत है-

लिये लुकाठा हाथ
फूल खिलते हैं, मुरझा जातेहैं। सूरज उगताहै, डूब जाता है। सुख आता है तोदुख उसके पीछे ही खड़ा रहता है। हर्ष के हर मधुर क्षण के आगेविषाद की रेखाएं झिलमिलाती रहती हैं। जीवन है तो मृत्यु निश्चित है। यह प्रकृति का क्रम है।यही उसकी गत्यात्मकता है, यही उसकानयापन है। एक फूल के मुरझा जाने से हजारों दूसरे फूलों के खिलने की संभावना मर नहीं जाती। सूरज डूबता है तो भीउजाले की संभावना नहीं डूबती। दुखकितना भी गहरा हो, यंत्रणाकारीहो, दर्द भरा हो, वह भी सुख की संभावना को मिटा नहीं सकता। विषाद कितना भी गहनहो, प्रसन्नता की परिधि को अतिक्रमित नहीं कर सकता। मृत्यु होगी, इसलिए जीना छोड़ देना समझदारी की बात नहीं है। भारतीय दार्शनिकों ने इस द्वंद्व के पारजाने की हमेशा सलाह दी। इस पारसुख-दुख है, हर्ष-विषाद है, प्रकाश-अंधकार है, राग-द्वेष है, जीवन है, मृत्यु है, उस पार परम शांति है, निर्विकार का अनहद विस्तार है, अविकल चैतन्यलोक है, अनंत आनंदहै।

बड़ी खूबसूरत बात है, बहुतखूबसूरत स्वार्थ है। कभी इसी स्वार्थ में लोग जीवन के तमाम महत्वपूर्ण वर्ष लगा देते थे। कभीउसमें प्रवेश कर पाते थे, कभी नहीं।पहुंच भी गये तो उसमें बने रहने की लालसा से मुक्त नहीं हो पाते थे। उस पार के अनंत आनंद में जो विकट एकरसता है, जो वैविध्यहीनता है, जो बिलगाव है, उसे सह पाना बहुत कठिन है। उसकी वैयक्तिकता और भीखतरनाक है। कैसे गये, खुद को ही पता नहीं होता। विस्मृति का नैरंतर्यपथज्ञान से वंचित कर देता है।किसी को रास्ता बता नहीं सकते, किसी की मददनहीं कर सकते। मैंने जाकरदेखा है उस पार। अपना होना खत्म करके देखा है। हाँ, वह विरल चैतन्यलोकमुग्ध करता है, उससे बाहररहने का मन नहीं होता, उसमें बनेरहने की उत्कंठाकुछ और करने नहीं देती। तब कुछ नहीं होता फिर भी कुछ होता है। कुछ बड़ा अद्भुत, जो बाहर के जीवन को भी बदल कर रख देता है, सब अच्छा लगने लगता है, सब सुंदर लगने लगता है। कबीर की तरह तो नहीं परमैंने भी अपना शीश उतार करदेखा। मैं था, मैं नहींथा। कबीर के प्रति कृतज्ञ हूं कि उन्होंने बताया, बेटा यह सहीनहीं है। तुम नहीं हो यह तो ठीक है, पर तुम नहींहो तो जगत भी नहींहै, यह गलत है। भटक गये तुम। किसीऔर रास्ते पर चले गये। अभी समय है लौटआवो, अन्यथा खो जाओगे उस अनहद बीहड़में। आंखें मूंदकर जा रहे हो, कहाँ पहुंचोगे। तुम अपने लिए न रहो, पर जगत के लिए तो रहो। यह तुम्हारी जिम्मेदारी है। माँ के प्रति, जगतगर्भा प्रकृति के प्रति। निभानी तो पड़ेगी।

मैं लौट आया, सुख-दुख की, हर्ष-विषादकी, जीवन-मृत्यु की इसी दुनिया में। सहज, स्वाभाविकतौर पर दुख और वंचना के विरुद्ध लड़ने के लिए, अंधेरों के बीच दीये जलाने के लिए, रोशनी के लिए, सबकी खुशी के लिए। अपनी नहीं दूसरों की जिंदगियाँ आसान बनाने के लिए, उनके दुख कम करने के लिए। समय कठिन है, लड़ाई आसान नहीं है। जनहित कीआड़ में लोगों के हक मारने की कुटिल साजिशें चलरही हैं। सत्ता और शक्ति के प्रतिष्ठान लूट के केंद्रों में बदल गये हैं। राजनीति धूर्त और चालाक लोगों केस्वार्थसाधन का औजार बन गयी है। न्यायव्यवस्था पंगु है, लाचार है।मीडिया भी धंधेबाज और कारपोरेटी लूटतंत्रमें अपनी हिस्सेदारी पाने की कोशिशों में प्राणपण से लगा हुआ है। सबकी आंखों में बाजार के सपने या सपनों का बाजारहै। वह मनुष्य की संवेदना, उदारता, करुणा और मानवीयता को निगलने को आतुर है। भाषा, कला, साहित्य की अनुपयोगिताका डंका पीटने वाले धीरे-धीरे चारों ओर फैल गये हैं। अंग्रेजी बोलते हुए, रातों-रातकरोड़पति, अरबपति होने के सपने दिखाते हुए।मेधावी बच्चों कोबड़ी-बड़ी तनख्वाहों का लालच देकर खरीदा जा रहा है और पूंजी साम्राज्य के विस्तार में उनकी बुद्धि और क्षमताका भयानक दुरुपयोग किया जा रहा है। यहदेश की अकादमिक संपदा नष्ट करने का बड़ा षड्यंत्र है। कोशिश की जा रही है कि कला, साहित्य, विज्ञान, शिक्षा के क्षेत्रों में प्रतिभाएं न जायें। धूर्त पूंजीवादी ताकतें बड़ी चालाकी सेहमारी परंपरा को जड़ घोषित करके हमेंअपनी जड़ों से काट देने पर आमादा हैं। दया, करुणा, प्यार, उदारता और मनुष्यता की जीवन-मूल्यों के रूप में पहचानमिटाने का उपक्रम चल रहा है।

सत्ता पूंजी के साथ है। राजनेताओं को धन चाहिए, वैभव चाहिए। गरीबों की हिमायत से, उनके लिएलड़ने से, आम जनता के व्यापक हितकाम सेउन्हें यह सब हासिल नहींहो सकता। इसलिए जनहित के छद्म के पीछे वे समानांतर लूटतंत्र कायम करने में लगे हुए हैं। यह हैरत भरी बात नहींहै कि संसद और विधानसभाओं में पहुंचनेवाले बहुसंख्य लोग निहायत अमीर हैं, करोड़पति हैं, अरबपति हैं। पूंजी से संचालित इस रोबोटीकरण का सबसे ज्यादाअसर गरीबों की दुनिया पर पड़ रहा है। वेजीने के लिए संघर्ष कर रहे हैं, उनकी सबसेबड़ी लड़ाई रोटी है। उनकी रोटीपर भी संकट है। ऐसे समय में दो मोर्चों पर व्यापक संघर्ष की आवश्यकता है। पहला राजनीति में सक्रिय लोगों कीजवाबदेही जनता के सामने पूरीपारदर्शिता के साथ सुनिश्चित की जाय और यह काम जनता को ही करना होगा। दूसरा बाजार के विकट और सब कुछ निगल जाने के लोभसे सीधी मुठभेड़ की जाय क्योंकि   मनुष्यता को बनाये रखने लिए यह सबसे जरूरी है।कला, साहित्य, संस्कृति और परंपरा की विरासत से हीन कोई भी समाजलड़ नहीं सकता, उसके सामने समर्पण के अलावा कोई और रास्ता नहीं होता। यह शुभहै कि अभी हम इस मोर्चे पर इस हीनतातक नहीं पहुंचे हैं। रचना के सभी आयाम पूरी शक्ति और संस्कार के साथ हमारे भारतीय समाज में मौजूद हैं। ईमानदाररचनाकार समाज को अपंग और असहाय बनादेने वाले खतरों से पूरी तरह परिचित ही नहीं हैं, उनसे दो-दो हाथ कर भी रहेहैं।

इस लड़ाई में हम जीतेंगे या हारेंगे, यह इसी बातपर निर्भर करता है कि हम अपनेदुश्मन और उसे धराशायी कर सकने वाले शस्त्र, दोनों कोठीक से पहचान पाते हैं यानहीं। मीडिया की इसमें बड़ी भूमिका हो सकती है, क्योंकि वह लगातार बंददरवाजों पर दस्तक देता रहता है। अगर वह साफ-सुथरी दृष्टि के साथ इस भूमिका में उतरने का साहस करे तो लड़ाई आसान होसकती है। बाजार ने जो विचारहीनताफैलायी है, उसका मुकाबला विचार ही कर सकताहै। विचार होगा तो संस्कार भीहोगा, जीवन मूल्य भी होंगे। बहुतनियोजित तरीके से अखबारों से, एलेक्ट्रानिकमीडिया से विचार की दुनिया को बाहर किया गया है। खरीद-बेच की नयी दुनिया इन पर पूरी तरह छायी हुई है। मीडियामीमांसक अब प्रबंधक बन गये हैं।उन्होंने दूकानें सजा रखी हैं, तरह-तरह काबिकाऊ माल तैयार करते हैं। कुछ खूबसूरतचेहरे, अधनंगे जिस्म, रफ्तार बढ़ाने वाली कारें, हवा से बात करने वाली मोटरसाइकिलें, रातों-रात वैभव जुटाने के नायाब नुस्खे, चटपटी कहानियाँ, अश्लीलएमएमएस और शयन-कक्ष की नितांत निजी मुद्राएं बिकती हैं। जितनी बिकाऊ सामग्री ले आवो, उतने पैसे ले जाओ। ऐसे लोग खुद बिके हुए लोग हैं। वे समाज के प्रति अपनी जिम्मेदारी भूल चुकेहैं, वे भ्रष्ट करने वाली पूंजी की बहती गंगा में आकंठ उतरे हुए हैं।

धन का महत्व हमेशा रहा है। हमारी परंपरा ने चार पुरुषार्थ तय किये, उसमें भी धन को शामिल किया। जीवन चलता रहे, इसके लिए धन चाहिए। कोई व्यवसाय भी उस सीमा तक बुरा नहीं है, जहां तक वह न्यायपूर्ण लाभ की धारणा से संचालित है, जहाँ तक वहकिसी दूसरे को नुकसान पहुंचाकर लाभ नहीं कमाना चाहता है। पर आजकल तो मारामारी है। लोग दूसरों काहक मारकर, उनका जीवन संकट में डालकर, कई बार जीवनलेकर भी धन कमाने में कोई संकोच नहीं कर रहे। यह विकट विचारहीनता का समय है। इसे बंदूकों के बल परपराजित करना संभव नहीं है। अराजकतरीकों की परिणति अराजक तंत्र के रूप में ही होगी। ऐसे में केवल एक रास्ता बचता है, विचार का, दृष्टि का।पर जो लोग विचार कर सकते हैं, जिनके पाससमय को, समाज को और उस पर मँडरातेखतरों को समझने की सामर्थ्य है, वे लोगों तक पहुंचें कैसे? यह ठीक है कि वे अपने तरीकों से प्रयास कर रहे हैं, छोटी-छोटीपत्रिकाओं के जरिये, पुस्तकों केजरिये, गोष्ठियों के जरिये पर इन सारे माध्यमों की पहुंच धीरे-धीरेबहुत सीमित हो गयी है। केवल अखबार हीबड़ी संख्या में लोगों तक पहुंचते हैं और पढ़े जाते हैं। लेकिन दुर्भाग्यहै कि ज्यादातर अखबारों में ऐसा कुछ नहीं होता कि वे बिकें या खरीदें जायं। अमूमन लोग कहते सुने जाते हैं किअखबारों में पांच मिनट से ज्यादे कासामान नहीं होता। वे पठनीय नहीं दर्शनीय हो गये हैं। इस संकटकाल में उन्हें बेचने का प्रबंध करना पड़ता है। कुछइनाम, कुछ लालच देना पड़ता है। और सच कहें तो ये लालच अब लगभग अखबार की कीमतके बराबर तक चला जाता है यानि आपमुफ्त में अखबार पढ़ सकते हैं। ऐसी परिस्थिति संपादकों, प्रबंधकों ने खुद बनायी है। वे इसे टूथपेस्ट, साबुन की तरह बेचना चाहते हैं। रगड़ों और फेंक दो। उनके पास पाठक नहीं हैं, ग्राहक हैं। ग्राहक भी उनसे उन्हीं की भाषा में सवाल करता है। ग्राहक बनेंगे पर क्यादोगे, कुछ इनाम, लाटरी निकालोगे, कोई प्रेशरकूकर, वाशिंग मशीन वगैरह लाये हो? ज्यादा दिन नहीं लगेंगे, जब अखबारपढ़ने के लिए ग्राहक हर महीने प्रबंधकों से पैसा मांगेंगे और वे सहर्ष देने को तैयार होंगे। इसलिए किउन्हें विज्ञापन का अपना बाजार खड़ा करनाहै। उसके लिए ग्राहकों की संख्या बड़ा मानक होती है।

कम लोग समझते हैं कि अखबारों को भी बड़ी देसी और बहुराष्ट्रीय कंपनियों के पैसे ने लगभग बंधक बना रखा है। उसके बिना उनकाखाता भरेगा कैसे और खाता भरेगा नहींतो धंधा चलेगा कैसे। दरअसल इस व्यवसाय में लगे पत्रकारों और प्रबंधकों के सोचने का तरीका घिसा-पिटा है। कईबार विज्ञापन देने वाले तय करते हैं किअखबार की सामग्री कैसी हो, कई बारविज्ञापन जुटाने की मजबूरी तय करती हैकि क्या छपेगा, क्या नहींछपेगा। इस गलाकाट होड़ में किसको फुरसत है यह समझने की कि असल में पाठक क्या पसंद करता है, वह क्या पढ़ना चाहता है, क्या है जोउसके जीवन को बदल सकता है, क्या है जोउसकी सामाजिक जिम्मेदारीके प्रति उसे सजग कर सकता है, क्या उसेमानवीय बना सकता है? मजबूरी कीधारा में बहने की जगह कौन और क्यों यह समझने की जहमत उठाये कि वास्तव में सामाजिक बदलाव की प्रक्रिया तेज करने, लोगों को गैर-जिम्मेदार होने से बचाने, उन्हें संस्कारित करने, समाज और देशके प्रति अपनी नागरिक जिम्मदारियोंके   बारे में सजग करने वालीसकारात्मक सामग्री के भी लाखों पाठक होसकते हैं? कौन खतरा मोल ले अखबार कोसम्यक दायित्वबोध के साथ आगे बढ़ाने का, गरीब और वंचित लोगों को उनके अधिकारों के बारेमें सचेत करने का और जरूरतपड़ने पर उनकी लड़ाई में सीधे शामिल होने का? जब बेचनेवाली सामग्री आसानी सेउपलब्ध है तो क्यों माथापच्ची करे नयी धारा बहाने की, क्यों सोचे नया विचार प्रवाह पैदा करने के बारे में? घिसी-पिटी जिंदगी की मस्ती में खलल क्यों डाले?

खतरे हैं उखड़ जाने के, उखाड़ दियेजाने के। आम तौर पर लोग ऐसा कोई खतरा नहीं उठाना चाहते, जो उन्हेंहवा में उछाल दे, जमीन परगिरा दे या खाई में ढकेल दे।सबको पता है कि बाजार कभी अपने विरोधियों को बर्दाश्त नहीं करता। इस सच के बावजूद कुछ लोग अपने रास्ते बनाते हैं, उस पर चलते हैं, गिरते हैं, उखड़ते हैं, फिर उठ खड़ेहोते हैं। लड़ते हैं और सिर्फ लड़ते हैं, हारते नहीं। कबीर की तरह लुकाठा हाथ में लिये। हाँ, घर फूंकने वाले कुछ सच्चे, ईमानदार, जुझारू लोगहमेशा ही मिलते हैं, मिलते रहतेहैं। कबीर का क्या, कभी काशीमें तो कभी मगहर में। एक जगह से तंबू उखड़ा तो दूसरी जगह, तीसरी जगह। एक रास्ता बंद होगा, दूसरा खुलजायेगा। हिम्मत से खड़े रहो तो दीवार क्या पहाड़भी रास्ता दे देता है। ऐसे लोगों को सलाम जो यह समझ कर अपनी समाज के प्रति रचनात्मक जिम्मेदारी का निर्वाह करतेहैं कि रास्ते और भी हैं, मंजिलें औरभी हैं। तुम नहीं और सही, और नहीं औरसही, कोई हसीन नजारा तो है नजर के लिए।

0 सुभाष राय

रास्‍ता इधर है...

2012-01-27T02:44:00.000-08:00

फोटो: राजेश उत्‍साही

...बश्‍ार्ते तय करो,

किस ओर हो तुम, अब

सुनहले ऊर्ध्‍व-आसन के

दबाते पक्ष में, अथवा

कहीं उससे लुटी-टूटी

अंधेरी कक्षा में तुम्‍हारा मन

कहां हो तुम ?

0 मुक्तिबोध
(मुक्तिबोध की लम्‍बी कविता 'चकमक' का एक अंश)

मुलाकात बिनायक सेन से

2012-01-18T23:21:00.000-08:00

18 जनवरी, 2012 की दोपहर बिनायक सेन को सुनना और उनसेमुलाकात, इस साल की पहली महत्‍वपूर्ण घटना मानी जा सकती है। बिनायक सेन कलकत्‍तासे लौटे थे और अज़ीमप्रेमजी विश्‍वविद्यालय,बंगलौर में फैकल्‍टी और विद्यार्थियोंको संबोधित कर रहे थे। विश्‍वविद्यालय का 50 सीटों वाला ‘साबरमती’ क्‍लास रूम जिसेइस तरह की चर्चा के लिए उपयोग किया जाता है, ठसाठस भरा था। कुछ नहीं तो लगभगडेढ़सौ श्रोता वहां थे। तमाम लोग नीचे फर्श पर ही बैठे थे। कुछ तो बिनायक सेन जहांखडे थे, उनके पैरों के पास ही जम गए थे। हर कोई उन्‍हें सुनना और देखना चाह रहाथा।

2010 का दिसम्‍बर बिनायक सेन को देशद्रोह के आरोपमें आजीवन कारावास की सजा सुनाए जाने के कारण याद किया जाता रहेगा। और उसके बाद2011 की शुरूआत उनके पक्ष और विपक्ष में हुई बहस-मुहासिबों के लिए याद की जाएगी।भारत के अलावा दुनिया भर में इस फैसले पर सवाल उठाए गए। अंतत: सुप्रीमकोर्ट नेअप्रैल में उन्‍हें जमानत पर रिहा करने के आदेश दिए। बिनायक सेन के परिचयके लिए बिनायक सेन ही नहीं मैं भी देशद्रोही हूं पोस्‍ट देखी जा सकती है।

यहां वे हाल ही में संसद में पेश किए गए खाद्यसुरक्षाबिल और खाद्यसंप्रभुता तथा जनस्‍वास्‍थ्‍य के मुद्दों पर बोल रहे थे। अपनी बात कीशुरुआत उन्‍होंने पिछले दिनों बंगाल के ढेकामाल जिले के चायबागान में हुई दसमजदूरों की मौतों की घटना से की। उन्‍होंने वह घटना भी याद दिलाई जिसमें एकगर्भवती महिला अस्‍पताल दर अस्‍पताल चक्‍कर काटती रही,लेकिन उसे प्रसव के लिएप्रवेश नहीं दिया गया। नतीजा यह कि प्रसव सड़क पर हुआ और वह चल बसी। इन दोनोंघटनाओं को उन्‍होंने जनस्‍वास्‍थ्‍य और खाद्य समस्‍या से जोड़ा।

सभी फोटो: विपिन

प्रधानमंत्री मनमो‍हनसिंह द्वारा हाल में भूख और कुपोषण (हंगर एण्डमैलन्यूट्रिशन ) पर प्रस्‍तुत की गई ‘हंगामा’ रिपोर्ट का जिक्र किया। रिपोर्ट बताती है कि हमारे देश में पांचवर्ष से कम आयु के 42 फीसदीबच्चे अपनीआयु के लिहाज से सामान्य से काफी कम वजन के हैं और 59 प्रतिशत बच्चे अपनी आयु के लिहाज से काफी कम लंबाई केहैं। वर्ष 2011 के दौरान देश के 112 ग्रामीण जिलों मेंयह सर्वे किया गया है। बिनायक सेन ने कहा,यह चिंतनीय है। लेकिन यह तो हम बच्‍चों की बात कर रहे हैं।बच्‍चों के कुपोषण के संदर्भ में उन्‍हें खाना न मिलना एक कारण है, लेकिन उनकीपसंद और नापसंद भी एक कारण बन जाता है। लेकिन वयस्‍कों के पोषण का हाल भी बहुत अच्‍छानहीं है। हमारी आबादी के अनुमानित लगभग 20 प्रतिशत वयस्‍क ऐसे हैं, जिनके सामनेखाने की पसंद या नापसंद का सवाल नहीं, बल्कि खाने की उपलब्‍धता का सवाल है। उन्‍होंनेखाद्य वितरण प्रणाली पर भी सवाल उठाए।

उनका तरीका संवादात्‍मक था। वे दस मिनट बोलते और फिरसवाल की अपेक्षा करते। जो सवाल आता उससे जोड़कर अपनी बात को आगे ले जाते। सवालोंके गलियारे में से होते हुए वे जैविक खेती, गांवों के मेले, विलुप्‍त होती जा रही बैलगाड़ी,बस्‍तर, छत्‍तीसगढ़ के सलवा जुड़ूम, बंगाल के हाल के सत्‍तापरिवर्तन, अमृत्‍यसेन औरजर्मनी कवि पीटर मार्टिन की कविता मैं खामोश रहा तक चले गए।

एक छात्र ने विषयांतर करते हुए उनसे उनकी निजीजिंदगी और जेल के अनुभवों के बारे में पूछ लिया। उन्‍होंने बहुत सहजता से जवाबदिए। उन्‍होंने महत्‍वपूर्ण बात कही कि जेल में जाकर उन्‍हें यह अहसास हुआ कि वेएक मात्र नहीं हैं, उन जैसे हजारों लोग हमारी जेलों में न्‍याय की आशा में सालोंसे बंद हैं। उनका स्‍वयं का मुकदमा भी अभी चल ही रहा है। कुछ सवाल ऐसे भी थे,जिनमें उठाए गए मुद्दों के बारे में वे नहीं जानते थे। उन्‍होंने उसी सहजता से कहा, मैं इस बारे में अधिक नहीं जानता, इसलिए कुछ नहीं कहूंगा। बीच-बीच में वे अपनी पढ़ी हुई किताबों और रिर्पोंटों का हवाला देना और पढ़ने की सलाह देना नहीं भूले।


मेरे साथी जयकुमार मरिअप्‍पा, बिनायक सेन और मैं

62 साल के बिनायक सेन लगभग डेढ़ घंटे खड़े रहे। बाजू में डायस भी था और वहां पानी का गिलास भी। पर उन्‍होंने दोनों का उपयोग नहीं किया। मेरेध्‍यान दिलाए जाने पर जब एक आयोजक साथी ने उनसे बैठकर बोलने का आग्रह किया तो उन्‍होंनेविनम्रता से मना कर दिया।

बातें बहुत सारी हुईं। बातचीत खत्‍म हुई, तो मैंनेपास जाकर अपना नाम बताया। सुनते ही वे पहचान गए और एकदम से गले लगा लिया। बोले इतनीदेर से क्‍यों नहीं बताया। मैं तुम्‍हें देख तो रहा था, पर पहचान नहीं पा रहा था।पहचानते भी कैसे, हमारी पिछली मुलाकात लगभग बीस बरस पहले की थी। फिर तो जैसे दोबिछुड़े मिलते हैं वैसे ही कुछ हमारी बातचीत होती रही। हमने साथ-साथ चाय पी। बंगलौरके एक और संस्‍थान में उन्‍हें बोलने के लिए आमंत्रित किया गया था, इसलिए वे विदालेकर चले गए।

0 राजेश उत्‍साही

अनुपम कविताएं

2012-01-10T10:07:00.000-08:00

बहुत दिनों से

नहीं हुई मुलाकात

अपने से

किसी ने कहा-

अपने बारे में कहो।

मैंने कहा-

मैं थी... थी... थी..
(साक्षात्‍कार)

यह परिचय है अनुपमा तिवाड़ी का। उनसे मिले बहुत समय नहीं बीता। कोई छह महीनेपुरानी पहचान है। पहली मुलाकात में ही वे बातचीत में अपनी कविताओं को कोट करती हुईं,प्रस्‍तुत हुईं थीं। यह मुलाकात उनसे राजस्‍थान में सुदूर टोंक में हुई थी। दूसरी मुलाकात में वे अपने पहले कविता संग्रह के साथ बंगलौर में मेरे सामनेथीं। कुछ संयोग ऐसा है कि हम दोनों एक ही संस्‍थान में कार्यरत हैं।

‘आईना भीगता है’ जयपुर के बोधि प्रकाशन से आया है हाल ही में। छोटी-बड़ी लगभग80 कविताएं इसमें संकलित हैं। ठेठ घर परिवार से लेकर वैश्विक दुनिया पर टिप्‍पणीकरतीं वे सहज ही ध्‍यान खींच लेती हैं। उनकी कविता में भाषा की बाजीगरीनहीं है। न ही वे विचारों को उलझाती हैं, और न ही समझने के लिए बार-बार पाठ की मांग करती हैं। लेकिन इन कविताओं में जो है वह ठिठककर पढ़ने को मजबूर कर देता है। उनकी कविताओं में घर के बच्‍चे हैं तो घरविहीन बच्‍चे भी। वृद्ध हैं,निरा‍श्रित हैं,मजदूर हैं। बाजार है, प्रेम है, प्रकृति है। अनुपमा पिछले लगभग 25 सालों से विभिन्‍न मुद्दों पर स्‍वयंसेवी संस्‍थाओं के साथ काम कर रही हैं। इस दौरान उन्‍होंने जो अनुभव किया वह भी इन कविताओं में व्‍यक्‍त होता है। आइए इसी संग्रहसे कुछ कविताओं की बानगी देखें।

अनुपमा एक कामकाजी मां हैं, उनकी दुविधा कुछ ऐसी है-

मैंने क्‍या पाया?

क्‍या खोया?

कुछ पता नहीं

पर,खोया बच्‍चों ने

मां का प्‍यार।

कितने छोटे भी

वे बन गए थे बड़े

कभी मां को नहीं करते मना

काम पर जाने के लिए

बड़े जो हो गए थे।

(मेरे बच्‍चे)

ऐसा नहीं है कि यह मां बच्‍चों से दूर ही रहती है। वह उनके पास आने का प्रयासकरती रहती है। तभी तो वह यह कविता लिख पाती है-

बस्‍ते में बसती है

एक पूरी दुनिया उसकी

बस्‍ते में कॉपी,किताब,स्‍लेट,पेंसिल ही नहीं

कागज की मुड़ी पुडि़या में है

इमली और बेर।

उसकी कॉपी के पन्‍नों में

फरफराते हैं चिडि़यों के रंगबिरंगे पंख

कपड़े के चुत्‍थे में लिपटे हैं

कौड़ी,सीप,चूडि़यों के रंगीन टुकड़े।

किताब की छाती पर

उसने लगा लिया है

अपनी पसंद का एक चित्र

जिसे लिए वह उन्‍मुक्‍त आकाश में

डूबता-उतराता है

सीपी-शंखों के साथ

सागर की गहराई में।

फिर धरती पर आ कदम बढ़ाता है

धरती के विस्‍तार में।

(बस्‍ते में दुनिया)

एक स्‍त्री होने के नाते अनुपमा उन बातों को भुगतती और भोगती हैं जो शायद स्‍त्रीकी नियति बन गई हैं। उनकी पीड़ा इस कविता में उतराती है-
मेरे माथे पर बिंदी न देख

कुछ आंखें पूछती हैं

तुम मुसलमान हो?

पैर में बिछुए न देख

पूछती हैं

कुंवारी हो?

पूजा न करते देख

पूछती हैं

तुम आर्यसमाजी हो?

तुम नास्तिक हो?

मैं धीमे से कहती हूं

मैं प्रकृति की कृति हूं।

(मेरी पहचान)

अनुपमा एक सजग स्‍त्री हैं। उनकी नजर आज के बाजार भी पर भी है। वे कहती हैं-

दलितो,आदिवासियो और मजदूरो

हमने दर्ज कर लिए हैं

तुम्‍हारे अधिकार,

कागजों में

और रख दिए हैं

बाजार में

जहां सब बिकता है

सब खरीदा जाता है।

(बाजार)

बाजार की भयावहता को भी वे देखती हैं कुछ इस तरह-

कंपनी ब्रांड कपड़े पहनो

कंपनी ब्रांड कैप पहनो

कंपनी ब्रांड बैग रखो

कंपनी की बात करो

कंपनी का ही गाना गाओ

कंपनी में ही भविष्‍य देखने के सपने देखो

पर,कल पीछे मुड़कर देख लेना।

(कंपनी ब्रांड)

आदमी की फितरत को वे भी बखूबी जानती हैं और कहने से नहीं चूकतीं-

रात के अंधेरे में

लिहाफ में सर छुपाए

तुम,सच बोलते हो।

दिन तो बड़ा अजीब है

बुलवाता है,

जाने क्‍या-क्‍या?

करवाता है

जाने क्‍या-क्‍या?

(रात के अंधेरे में)
अनुपमा अपनी प्रेम कविताओं में भी इतनी ही सहज हैं-

प्‍यार तुम कितने सुंदर हो।

तुम्‍हारे हाथ पैर होते

तो मैं,

तुमसे लिपट-लिपट जाती

छोड़ती ही नहीं तुम्‍हें।

मुझे पता है,

तुम पर लगती रहीं हैं तोहमतें

कभी पश्चिमी संस्‍कृति की,

तो कभी चरित्रहीनता की।

परन्‍तु,

तुम तो सदा थे

हो

और रहोगे।

(प्‍यार)
अनुपमा की इन कविताओं से गुजरना राजस्‍थान की तपती रेत पर पैर रखने जैसा है। और क्‍यों न हो, वे उसी रेत में तो जन्‍मी हैं 1966 में। वहीं रहकर उन्‍होंने अपने को जिया है। वे हम सबसे यह सवाल भी पूछती हैं-

पुरानी दुनिया में भेदभाव है

गलत नीतियां हैं

पर क्‍या हमने बना ली है

ऐसी जमीन

कि, जिसमें उग सके

नई दुनिया का

नया सपना ?
(नई दुनिया)

वास्‍तव में इसका जवाब हमको मिलकर ही खोजना होगा।
0 राजेश उत्‍साही

स्‍वागत इक्‍कीस के बारह

2011-12-31T13:30:00.000-08:00

फोटो: राजेश उत्‍साही

अलविदा इक्‍कीस के ग्‍यारह

साथ इतना ही था हमारा,

न देखो यूं ठिठककर

बीता समय कब आता दोबारा।

फोटो: राजेश उत्‍साही

पांव में बांधकर पैजनिया

रेत खंगलाती है मुनिया,

स्‍वागत इक्‍कीस के बारह

तुमको भी परखेगी दुनिया।

0 राजेश उत्‍साही

‘समय से मुठभेड़ ’ करते ‘धरती की सतह पर ’ अदम गोंडवी नहीं रहे

2011-12-18T00:52:00.000-08:00

इसे संयोग कहूं या कि दुर्योग कि मेरे ब्‍लाग परक्रमश: यह चौथी पोस्‍ट है जो किसी के न रहने या न रहे को याद करने की है। पहले हेमराजभट्ट, फिर पिताजी, संध्‍या गुप्‍ता और अब अदम गोंडवी।

(22.10.1947-18.12.2011)

'बिवाई पड़े पांवों में चमरौधा जूता,मैली-सी धोती औरमैला ही कुरता,हल की मूठ थाम-थाम कर सख्‍त और खुरदुरे पड़ चुके हाथ और कंधे परअंगोछा ,यह खाका ठेठ हिन्‍दुस्‍तानी का नहीं जनकवि अदम गोंडवी का भी है। जो पेशेसे किसान हैं। गोंडा के आटा-परसपुर गांव में खेती करके जीवन गुजारने वाले जनता केइस आदमी की ग़ज़लें और नज्‍़में समकालीन हिन्‍दी साहित्‍य और निजाम के सामने एकचुनौती की तरह दरपेश हैं।'

रामनाथ सिंह उर्फ अदम गोंडवी का यह परिचय उनके पहलेसंग्रह धरती की सतह पर के पिछले आवरण पर प्रकाशित हुआ था। यह संग्रह 1988 में मुक्तिप्रकाशन से आया था। और दूसरा समय से मुठभेड़ वाणी प्रकाशन से।

अदम गोंडवी पिछले कुछ दिनों से बीमार थे। वे लखनऊमें एसपीजीआई में भर्ती थे। अखबारों में उनकी अस्‍वस्‍थता को लेकर खबरें भी थीं।मित्र और परिचित उनकी मदद की हर संभव कोशिश कर रहे थे। पर नियति को समय से मुठभेड़करते अदम का धरती की सतह पर रहना अब मंजूर नहीं था। 18 दिसम्‍बर,2011 की सुबह उन्‍होंनेइस दुनिया का अलविदा कह दिया।

उनके पहले संग्रह में मंगलेश डबराल ने लिखा था, '' उनकी एक बहुत लंबी कविता 1982 के आसपास लखनऊ के अमृतप्रभात में प्रकाशित हुई थी ' मैं चमारों की गली में ले चलूंगा आपको'। कविता एक सच्‍ची घटना पर आ‍धारित थी। कविता जमींदारी उत्‍पीड़न और आतंक की एक भीषण तस्‍वीर प्रस्‍तुत बनाती थी। उसमें बलात्कार की शिकार हरिजन युवती को नयी मोनालिसा कहा गया था। एक रचनात्‍मक गुस्‍से और आवेग से भरी कविता को पढ़ते हुए लगता था जैसे कोई कहानी या उपन्‍यास पढ़ रहे हों। कहानी में पद्य या कविता तो अकसर वही कहानियां प्रभावशाली कही जाती रहीं हैं जिनमें कविता की सी सघनता हो- ल‍ेकिन कविता में एक सीधी-सच्‍ची,गैर आधुनिकतावादी ढंग की कहानी शायद पहली बार इस तरह प्रकट हुई थी।''

अदम की इस कविता ने गोंडा कस्‍बे में जबर्दस्‍त हलचल पैदा कर दी थी। जमींदार और स्‍‍थानीय हुक्‍मरान बौखलाकर अदम को सबक़ सिखाने की तजवीज करने लगे थे। लेकिन अदम अपने अंचल में इतने लोकप्रिय थे और उनका इतना सम्‍मान था कि प्रशासन को ' कार्यवाही' करने का साहस नहीं हुआ। बाद में उनकी ग़ज़लों ने भी ऐसी ही हलचल मचाई।

उनके संग्रह से उनकी ग़ज़ल के कुछ चुनिंदा शेर प्रस्‍तुत हैं-

जो ग़ज़ल माशूकके जल्वों से वाक़िफ़ हो गयी
उसको अब बेवा के माथे की शिकन तक लेचलो

पेट के भूगोल में उलझा हुआ है आदमी

इस अहद में किसको फुर्सत पढ़े दिल की किताब

सौ में सत्‍तर आदमी फिलहाल जब नाशाद हैं

दिल पे रख के हाथ कहिए देश क्‍या आज़ाद है

आसमानी बाप से जब प्‍यार कर सकते नहीं

इस ज़मीं के ही किसी किरदार की बातें करो

कहने को कह रहे हैं, मुबारक हो नया साल

खंजर भी आस्‍तीं में छुपाये हुए हैं लोग

ताला लगा के आप हमारी जुबान को

कैदी न रख सकेंगे जेहन की उड़ान को

जितने हरामखोर थे कुर्बो-जवार में

परधान बनके आ गये अगली कतार में

छेडि़ए इक जंग,मिल-जुलकर गरीबी के खिलाफ

दोस्‍त, मेरे मज़हबी नग्‍मात को मत छेडि़ए

जनता के पास एक ही चारा है बग़ावत

ये बात कह रहा हूं में होशो हवास में

उनकी ग़ज़लें कविता कोश पर पढ़ी जा सकतीं हैं। 0 राजेश उत्‍साही

प्रारम्‍भ में लौटने की इच्‍छा से भरी संध्‍या गुप्‍ता

2011-12-10T07:47:00.001-08:00

''मित्रों, एकाएक मेरा विलगाव आप लोगों को नागवार लग रहा है, किन्‍तु शायद आपकोयह पता नहीं कि मैं पिछले कई महीनों से जीवन के लिए मृत्‍यु से जूझ रही हूं। अचानकजीभ में गंभीर संक्रमण हो जाने के कारण यह स्थिति उत्‍पन्‍न हो गई है। जीवन काचिराग जलता रहा तो फिर खिलने-मिलने का क्रम जारी रहेगा। बहरहाल, सबकी खुशियों केलिए प्रार्थना।''

4 अगस्‍त ,2011 को संध्‍या गुप्‍ता जी ने अपने ब्‍लाग पर यह संक्षिप्‍त पोस्‍टलगाई थी। वे मेरे ब्‍लागरोल पर थीं, सो मैंने तुरंत ही टिप्‍पणी में उनके जल्‍दीस्‍वस्‍थ्‍य होने की कामना की। लेकिन शायद यह नियति को मंजूर नहीं था। वे गत 8 नवम्‍बर को इस दुनिया को अलविदा कह गईं। यह खबर किसी ब्‍लागर तक नहीं पहुंची। उनका ब्‍लाग अब भी जारी है। कलअनुराग शर्मा जी के ब्‍लाग पर उनके न रहने का दुखद समाचार था। उन तक यह समाचारआर.अनुराधा जी ने पहुंचाया। उन्‍हें भी यह खबर जागरण के एक समाचार से मिली। मुंबईमें 9-10 दिसम्‍बर को एक ब्‍लागर समारोह था। मैंने नुक्‍कड़ पर उसकी समाचार पोस्‍टपर‍ टिप्‍पणी करते हुए अनुरोध किया कि समारोह में उन्‍हें याद किया जाना चाहिए।पता नहीं याद किया गया या नहीं, पर हां नुक्‍कड़ पर अविनाश वाचस्‍पति ने उनकी फोटोके साथ चार पंक्तियों की एक सूचना जैसी कविता लगाई है। जाने-माने ब्‍लाग चोखेर बालीकी भी वे सदस्‍य थीं। उनके न रहने का समाचार पढ़कर मैं वहां गया तो पाया कि वहांभी उन्‍हें तब तक याद नहीं किया गया था। वहां आर.अनुराधा की पोस्‍ट लगी हुई थी।मैंने टिप्‍पणी करते हुए लिखा कि उन पर एक पोस्‍ट तो बनती है। देखकर संतोष हुआ किचोखेर बाली पर एक के बाद एक तीन पोस्‍ट संध्‍या गुप्‍ता, फिर मिलेंगे, चोखेर बाली डॉ.संध्‍या गुप्‍ता नहीं रहीं। उन्‍हें याद करते हुए लगाई गई हैं।

यह थोड़े ताजुब्‍ब की और बेहद अफसोस की बात है कि क्‍या हम सब संध्‍या जी सेइतने दूर थे, या कि उनके नजदीक के लोग बाकी दुनिया से इतने दूर हैं कि यह खबर ब्‍लागजगत में आने में पूरा एक महीना लग गया। शायद अपनी दुनिया में बे-सिर पैर की पोस्‍टऔर चर्चाओं में मस्‍त रहने वाले ब्‍लाग जगत की नियति यही है।

मेरा परिचय भी उनसे ब्‍लाग के जरिए ही हुआ था। वे मेरी कविताएं पढ़ती रहतीथीं। मैं उनकी कविताओं से प्रभावित था। अफसोस यही है कि उनसे परिचय बहुत देर सेहुआ और बहुत कम समय तक रहा। संध्‍या जी को याद करते हुए उनकी ही दो कविताएं यहांप्रस्‍तुत हैं। उनकी पहली कविता किवाड़ मुझे बेहद प्रिय है-

किवाड़

इस भारी से

ऊंचे किवाड़ को देखती हूं अक्‍सर

इसकी ऊंची चौखट से

उलझकर संभलती हूं

कई बार

बचपन में इसकी सांकलें कहती थीं

एडि़यां उठाकर मुझे झुओ तो !

अब यहां से झुककर निकलती हूं

और किवाड़ के ऊपर फ्रेम में जड़े पिता

बाहर की दुनिया में संभलकर

मेरा जाना देखते हैं।

प्रारम्‍भ में लौटने की इच्‍छासे भरी हूं

मैं उसके रक्‍त को छूनाचाहती हूं

जिसने इतने सुंदर चित्रबनाए

उस रंगरेज के रंगों मेंघुलना चाहती हूं

जो कहता है-

कपड़ा चला जाएगा बाबूजी!

पर रंग हमेशा आपके साथरहेगा

उस कागज के इतिहास में

लौटने की इच्‍छा से भरी हूं

जिस पर इतनी सुंदर इबारत औरकविताएं हैं

और जिस पर हत्‍यारों नेइकरारनामा लिखवाया

तवा,स्‍टोव

बीस वर्ष पहले के कोयले केटुकड़े

एक च्‍यवनप्राश की पुरानीशीशी

पुराने पड़ गए पीले खत

एक छोटी-सी खिड़की वालामंझोले आकार का कमरा

एक टूटे हुए घड़े के मुहानेको देखकर

शुरू की गई गृहस्‍थी केपहले के अहसास

को छूना चाहती हूं

अभी स्‍वप्‍न से जाग कर उठी हूं

अभी मृत्‍यु और जीवन की कामना से कम्पित है

यह शरीर ।

0 संध्‍या गुप्‍ता
संध्‍या जी की कुछ और कविताएं कबाड़खाना पर भी हैं।

घड़ी, लाइन बाक्‍स, रामपुरी और बाबूजी

2011-12-03T06:55:00.001-08:00


पीएल पटेल सेवानिवृति बनाम विदाई

चाबी वाली अलार्म घड़ी बाबूजी ने रेल्‍वे की नौकरीमें आते ही खरीद ली थी। उनकी नौकरी ही कुछऐसी ही थी। स्‍टेशन मास्‍टर होने के नाते उन्‍हें कभी रात को बारह बजे, तो कभीसुबह आठ बजे, तो कभी शाम चार बजे डयूटी पर जाना होता था। उनकी डयूटी के ऐसे अटपटेसमय के कारण उनके सोने का समय भी ऐसा अटपटा ही था। 80 से लेकर 1992 में सेवानिवृति तक वे रेल्‍वे के परिचालन विभाग में उपखंड नियंत्रक से लेकर मुख्‍य खंड नियंत्रक के पद पर कार्यरत रहे।
इस दौरान उनकी नियुक्ति भोपाल में थी और परिवार होशंगाबाद में। नतीजा यह कि वे होशंगाबाद से आना-जाना करते थे। खाने-सोने का सारा कार्यक्रम बहुत ही अव्‍यवस्थित रहता था। 87 में मैं भोपाल आ गया था। वे कभी डयूटी पूरी करके मेरे यहां आ जाते, कभी डयूटी पर जाने के पहले कुछ घंटों के लिए। कभी खाना खाते, कभी साथ लेकर जाते और कभी-कभी मैं साइकिल से बाद में खाना पहुंचाने जाता।

तो आमतौर पर रात में उन्‍हेंजगाने का यह घड़ी ही करती रही। दिन में यह काम कभी मां को या हम बच्‍चोंके जिम्‍मे होता। कई बार उन्‍हें गहरी नींद से जगाते हुए बहुत दुख होता था। रात को जब वे बारह बजे की पाली के लिए निकल रहे होते, तब बहुत अजीब सालगता। क्‍योंकि वही समय नींद का होता था। उनकी आंखें नींद से भारी होती दिखाई देतीं, लेकिन वे यंत्रवत अपने कपड़े, जूते आदि पहन रहे होते। ऐसे में हम गहरे अपराध बोध से घिर जाते।

यह लाइन बाक्‍स रेल्‍वे की उनकी नौकरी में घड़ीकी तरह ही हमेशा उनके साथ रहा। हफ्तों वे परिवार से दूर रहते। लाइन पर यानीस्‍टेशन दर स्‍टेशन भटकते हुए इसी बाक्‍स में उनकी गृहस्‍थी थी। आटा,दाल,चावल,तेल,नमक,मिर्च-मसाले से लेकर पहनने के कपड़े और ऐसी तमाम रोजमर्रा के उपयोग चीजें इस बक्‍से के अंदरहोती थीं। ऊपर वाली इस ट्रे में दाढ़ी बनाने के सामान से लेकर वेदना निग्रह रस कीपुडि़या तक होती थी। भोपाल में अपनी नियुक्ति के दौरान भी उन्‍होंने यूनियन दफ्तर में अपने लिए कमरे का इंतजाम कर लिया था। यह लाइन बाक्‍स वहां मौजूद रहता था। कभी कभी वे खाना खुद बनाते और कभी किसी को बनाने के लिए सामान दे देते। बंजारों की तरह का यायावरी जीवन रहा उनका।

उनके बाक्‍स में होता था यह रामपुरी भी। जब भी मौका मिलता हम इसे उठाकरजरूर देखते थे। बाबूजी कहते यह पेंसिल छीलने और सब्‍जी काटने केलिए है। धीरे-धीरे समझ आया कि यह आत्‍मरक्षा के लिए था। उन्‍होंनेअपनी रेल्‍वे की नौकरी के लगभग आठ-दस साल मुरैना जिले के बीहड़ में बियाबान और लगभगसुनसान रेल्‍वे स्‍टेशनों पर गुजारे। यह वह समय था जब बीहड़ दस्‍युओं के आतंक सेग्रस्‍त था। ऐसे में शायद यह चाकू ही उनका हौसला बढ़ाता था। इस रामपुरी के अलावा उनके पास एक गंगाराम यानी तेल पिलाया छह फीट का लठ्ठ और एक गुप्‍ती भी होती थी। दस्‍युओं से उनकी मुलाकात भी कई बार हुई। पर शुक्र है कि इनकेउपयोग का मौका कभी आया नहीं। बाबूजी बताते थे कि दस्‍यु कम से कम रेल्‍वे वालों को कभी नहीं छेड़ते थे।
*
बाबूजी की ऐसे न जाने कितनी बातें रह रहकर याद आती हैं। ऐसी ही कुछ बातें न रहना बाबूजी का और क्रांति तो नहीं की पर भी हैं।

आज 3 दिसम्‍बर,2011 को बाबूजी की पहली पुण्‍यतिथि है।

0 राजेश उत्‍साही

एक अध्‍यापक की डायरी ....

2011-11-27T22:11:00.001-08:00

27 नवम्‍बर, 2011 को उत्‍तरकाशी में एक सादे किन्‍तु गरिमामय समारोह में ' एक अध्‍यापक की डायरी के कुछ पन्‍ने' का विमोचन अनंत गंगोला ने किया। इस डायरी में हेमराज भट्ट ने अपने दैनिक अनुभवों को समेटा है। यह डायरी एक अध्‍यापक के संकल्‍प एवं व्‍यवस्‍था के प्रति पैदा हुए समालोचनात्‍मक दृष्टिकोण की स्‍पष्‍ट छटा दिखाती है। साथ ही एक कर्मठ अध्‍यापक की जद्दोजहद को भी हमारे सामने रखती है।

यहां प्रस्‍तुत हैं इस डायरी के तीन पन्‍ने-

28 जुलाई,2007

आज स्‍कूल में अभिभावकों की बैठक रखी थी। बैठक का समय बच्चों को दस बजे बताया था। किन्तु अभिभावक प्रात: 8 बजे से ही आने लगे थे। सबसे पहले दो माताएं आईं और, ''भैंस के पास दूर डांडा जाना है'' कह कर जाने का आग्रह करने लगीं। मैंने रुकने का आग्रह तो किया पर वे घर के काम के बोझ का हवाला देती रहीं और ''आप नहीं मानते हैं तो रुक ही जाते हैं वैसे हमें जाने देते तो अच्छा था।'' कहकर चली गईं। मैंने भी दुराग्रहपूर्वक उन्हें नहीं रोका उनके गृहस्थी के काम की जटिलता और उसके बोझ की मजबूरी को मैं भली प्रकार समझता हूं।

इसी तरह चार और अभिभावक आए। ‘हमें आप पर विश्वास है, बच्चों को खूब डांट-पीट कर रखिए। बच्चे हमारी नहीं मानते हैं गुरु जी का भय अलग ही होता है। इन्हें खूब पीटिए हम कुछ नहीं कहेंगे। हम तो गुरु जी की बहुत मार खाते थे।’ जैसे वाक्य बोल कर चले गए। उन्होंने भी घर के खूब सारे काम गिनाए।

साढ़े नौ बजे 20-25 अभिभावक, ग्राम प्रधान जी और क्षेत्र पंचायत के सदस्य आए। बरामदे में आगे पूरे साठ बच्चों को और पीछे अभिभावकों को बोरी और टाट पर बिठाया। सभी का स्वागत सम्बोधन किया और ग्राम प्रधान जी से बच्चों को बालिका प्रोत्साहन राशि से झोले, कापियां, ड्राइंग बॉक्स और पेंसिल रबर वितरित करवाए।

1 अगस्‍त,2007

आज प्रात: 7 बजे उत्‍तरकाशी से चलकर 9 बजे स्‍कूल पहुंचा। कल शाम पांच बजे तक लर्निंग गारंटी कार्यक्रम में व्‍यस्‍त रहा। विद्यालय में शिक्षा आचार्य श्रीमती बिमला और दोनों स्‍वयं सेवक शिक्षिका आ चुकी थीं और कार्यालय में तीनों आपस में बतिया रही थीं। मेरे आते ही वे सजग होकर बैठ गईं और कक्षा में जाने को उद्यत होने लगीं।

बच्चे कक्षाओं में व्यवस्थित बैठे थे और भोजन माता भोजन पका रही थी। हम चारों ने बैठ कर यह निश्चय किया कि कौन किस कक्षा में क्या विषय पढ़ाएगा। बच्चों को चार स्थानों पर बिठाने का निश्चय किया।

भोजनावकाश के बाद तीनों शिक्षिकाएं कक्षा में चली गई। मैंने बच्चों को लेकर एक कक्ष साफ करवाया जिसमें बजरी और स्कूल का बेकार सामान और अन्य चीजें रखी हुई हैं।

आज मैंने किसी भी कक्षा में कोई भी विषय नहीं पढ़ाया। केवल कक्षा तीसरी में पर्यावरण अध्ययन में पढ़ाए गए पहले पाठ पर री कैप करवाया। जब मैंने बच्चों पूछा कि मैंने अब तक तुम्हें क्या-क्या बताया तो केवल दो बच्चों ने अपेक्षित उत्तर दिए- सजीव और निर्जीव वस्तुएं, भगवान और आदमी की बनाई हुई चीजें। बाकी बच्चों के उत्तर थे- कुर्सी, पत्तियां, टहनियां, आदमी, भैंस आदि।

मैंने इस कक्षा में लगातार तीन दिन तक चंदन का शीर्षक पाठ पढ़ाया। मानव निर्मित, प्राकृतिक वस्तुएं और सजीव-निर्जीव के बारे में चर्चा कराई तथा इन अवधारणाओं को समझाने का प्रयास किया।

मैं बीस में से सोलह बच्चों से ‘प्राकृतिक’ शब्द का स्पष्ट और शुध्द उच्चारण नहीं करवा सका। ऐसे में मैं झुंझला उठता हूं। हालांकि यह भाषागत समस्या है। यह यकीन मुझे था कि मेरी बात को बच्चे समझ रहे थे और पूछने पर अपेक्षित उदाहरण दे रहे थे। परन्तु सभी बच्चों को अपने परिवेश में हिन्दी के शब्द सुनने और बोलने का मौका न मिलने के कारण नितान्‍त अपरिचित शब्दों का उच्चारण करने, उन्हें समझने और याद रखने में खासी मशक्कत करनी पड़ती है।

आज ठीक एक बजे बच्चों की छुट्टी की। मेरा सारा वक्त कमरों को व्यवस्थित करवाने में ही बीत गया। घर आकर भोजन किया और तीन बजे अपराह्न तक विश्राम किया। तीन बजे से चार बजे तक कक्षा दो के बच्चों के लिए एक कहानी टाइप की और प्रिंट निकाल कर उसे लेमिनेट किया। इस कहानी ''दो बकरियां'' से कक्षा दो के बच्चों से उन बच्चों को पढ़वाने का अभ्यास कराऊंगा जिन्हें वर्णमाला भी ठीक से पहचाननी नहीं आ रही है। चार बजे विद्या मन्दिर के आचार्य जी आए। एक घण्टा उन्हें कम्प्यूटर सिखाया और फिर उनके साथ बाजार टहलने निकल गया।
साढ़े आठ बजे से डायरी लिखी। दस बजे डायरी पूरी की, कादम्बिनी का अगस्त अंक पढा और साढ़े दस बजे सो गया।

13-14 अगस्त 2007
आज दिनांक 13 अगस्त सोमवार को ठीक सात बजे विद्यालय पहुंचा। आज मुझे एन. पी. आर. सी. बड़ेथ में नौ दिवसीय प्रशिक्षण में जाना है। और एम. टी. के रूप में प्रतिभाग करना है।

हल्की-हल्की बारिश हो रही थी। मैं नौ बजे तक विद्यालय में रहा। सवा आठ तक प्रार्थना हुई और उसके बाद बच्चे कक्षाओं में बैठे। मैंने बिमला को विद्यालय का चार्ज समझाया। उसके लिए स्कूल में पढ़ाने का आदेश बनाया, उसे भोजन की व्यवस्था और अन्य बातें समझा कर नौ बजे सी. आर. सी. बड़ेथ के लिए चल दिया। आज स्कूल में बिंदुलेश और बिमला थीं। केदारी अस्वस्थ थी और मेरे ही साथ हास्पिटल जाने के लिए धौन्तरी आ गई थी।

10 बजे स्कूटर से सी.आर.सी. रायमेर पहुंचा। कुल 28 अध्यापकों के लिए इस प्रशिक्षण के आदेश निर्गत किए गए थे। परन्तु आज प्रशिक्षण में केवल आठ लोग ही उपस्थित हुए। एक शिक्षक ने तो केवल रजिस्टर में साइन किए और चला गया। बाकी लोग उसकी हरकत पर मुस्कराते रहे।

आज का सत्र परिचय में ही बीता। प्रतिभागियों को इस नौ दिवसीय प्रशिक्षण का परिचय दिया। जिसमें पहले तीन दिन अभिप्रेरण ,दूसरे तीन दिन प्रथम संस्था का नींव कार्यक्रम और आखिरी तीन दिन मूल्यांकन, मापन, परीक्षण, कोटिकरण और ब्लूप्रिंट आदि पर मॉडयूल प्रस्तुत किए जाने हैं।

पूरा कक्ष खाली होने के कारण कुछ विशेष बताने का उत्साह नहीं जगा। प्रतिभागियों के साथ अनौपचारिक बातचीत होती रही। अनौचारिक बातचीत में सभी शिक्षक स्वीकार करते हैं कि प्रशिक्षण अब निरर्थक होते जा रहे हैं। अध्यापकों की प्रशिक्षणों से अरूचि होती जा रही है। इसके एक साथ कई कारण हैं। एक तो प्रशिक्षण केन्द्रों पर अनुशासन नाम की कोई चीज नहीं रह गई है। यह स्थिति डायट से लेकर सीआरसी तक है। डीपीईपी और सर्वशिक्षा के आरंभिक दिनों में बीआरसी में जो प्रशिक्षण चले उनमें बहुत ही अच्छा उत्साह का माहौल रहता था। प्रतिभागी 32 के समूह में आते थे। समय पर आते थे, रुचिपूर्वक भाग लेते थे। सार्थक बहस होती थी। प्रतिभागी पूरे समय प्रशिक्षण कक्ष में रहते थे। प्रशिक्षण कक्ष के बाहर भी चर्चा का वातावरण रहता था। कक्ष छोड़ते वक्त प्रतिभागियों के चेहरे पर एक अनोखी चमक देखी जा सकती थी। यहां तक कि बस में भी प्रशिक्षण के मुद्दों पर चर्चा होती थी। प्रशिक्षण दाताओं की प्रस्‍तुतिकरण और उनकी क्षमता पर भी बातचीत होती थी। पर तीसरे वर्ष के बाद धीरे-धीरे प्रशिक्षणों की गुणवत्ता गिरती गई और आज यह स्थिति हो गई है कि कोई प्रशिक्षण कक्ष में जाना ही नहीं चाहता।

मैंने 2001 में जब पहली बार बी.आर.सी. स्तर पर प्रशिक्षण दिया तो खूब अध्ययन किया। प्रतिभागी भी संबंधित विषय पर अच्छे सार्थक प्रश्न करते थे। यह सिलसिला 2004-05 के प्रशिक्षणों तक चला। इस अवधि में मैंने स्वाध्याय से अर्जित अपने ज्ञान और अनुभव को सभी के साथ बांटने का भरसक प्रयत्न किया। इस दौरान एकलव्य से प्रकाशित स्रोत के अंक बहुत काम आए। विषय के प्रसंग में मैंने इन पत्रिकाओं के पुराने अंकों में छपे लेखों को अपने साथी शिक्षकों के साथ बांटा।

लगन मेहनत और रुचि से प्रशिक्षण में भाग लेने से मुझे भी बहुत लाभ मिला। एक ओर जहां मेरा विषय को रोचक तरीके से प्रस्तुत करने का अनुभव बढ़ा वहीं मुझे प्रशंसा और सम्मान भी मिला जो मेरे लिए एक महत्वपूर्ण उपलब्धि थी। इसके साथ ही मैं अधिकारियों की दृष्टि में भी आया और मुझे राज्य स्तर पर काम करने का अवसर दिया जाने लगा। और धीरे-धीरे मैं ब्लॉक स्तर से उठ कर राज्य स्तर पर काम करने लगा। प्रशिक्षण समाप्ति पर दसवें दिन लगता था कि काश यह प्रशिक्षण कुछ और दिन चलता ? इन प्रशिक्षण सत्रों में केवल शैक्षिक मुद्दे शामिल नहीं थे। इन दस दिनों में लोग भावनात्मक रूप से भी नजदीक आते थे। अपनी समस्याएं और उपलब्धियां दोनों शेयर करते थे। इसके साथ ही नए मित्र भी बनते थे। कुल मिलाकर प्रशिक्षण बहुत ही रोमांचक होता था। इस दौरान अधिकारी भी अक्सर दूसरे-तीसरे दिन अनुश्रवण के लिए आते थे और पूरे मनोयोग से प्रशिक्षण का हिस्सा बनते थे। उन अध्यापकों जो कभी भी अधिकारियों से परिचित नहीं हो पाते यहां तक कि उन्हें कभी देख भी नहीं पाते इन प्रशिक्षणों के माध्यम से उनके निकट आते थे और एक तरह से अधिकारियों का भी अपनापन बनता था।

आज प्रशिक्षणों की स्थिति देखता हूं तो रोना आता है। हमारे तंत्र पर वे थोड़े से लोग हावी हो गए हैं जो सदा से शिक्षा जगत पर बोझ की तरह रहे हैं। वे लोग पहले भी थे पर सब के सक्रिय रहने से उन्हें भी मजबूरन ही सही पर प्रशिक्षण कक्ष में बंधे रहना पड़ता था। अगर वे लोग कक्ष से नदारद रहते भी तो सभी उन्हे इग्नोर करते थे। आज वे जैसे आदर्श हो गए हैं। ‘अमुक व्यक्ति क्यों नहीं है ? उनके साथ जब कुछ नहीं होता तो हम भी क्यों यहां पांच घंटे बिताएं’ जैसी बातें प्रतिभागी कहने लगे हैं।

इस सारी व्यवस्था के लिए हमारा पूरा तंत्र जिम्मेदार है। उसमें सीआरसी समन्वयक से लेकर बीएसए/डायट प्राचार्य और शायद उनसे बड़े अधिकारी भी समान रूप से जिम्मेदार हैं।

प्रशिक्षणों के असफल होने का दूसरा बड़ा कारण है पैसे के मामले में भ्रष्ट हो गया हमारा पूरा सिस्टम। प्रशिक्षणों का उद्देश्य शैक्षिक गुणवत्ता संवंर्ध्दन न होकर पैसा कमाना हो गया है। सबकी दृष्टि प्रशिक्षणों के लिए आ रही मोटी रकम पर टिकी रहती है। पहले डायट और बी.आर.सी. में यह होड़ रहती थी कि प्रशिक्षण डायट में हों। उसमें प्रशिक्षणों की विकेन्द्रीकरण नीति के कारण बीआरसी की जीत हुई तो दो तीन साल तो बैच ठीक संख्या अर्थात 32 की संख्या में ही बुलाते जाते रहे पर बाद में 90-90 प्रशिक्षणों के बैच भी बीआरसी में चले। ऐसे में प्रशिक्षणों की गुणवत्ता को समझा जा सकता है। इस भीड़ में उन लोगों ने खूब फायदा उठाया जो प्रशिक्षणों से नदारद रहना अपना मौलिक कर्तव्‍य समझते हैं और कक्ष में उपस्थित रहना अपनी तौहीन समझते हैं। इन भगोड़े साथियों को प्रोत्साहित करने में भी पैसे का ही हाथ रहा है। वह ऐसे कि वे बीआरसी समन्वयक या सह समन्वयक जो भी प्रशिक्षण के अंत में टी.ए., डी.ए. बांटते हैं, से मिल जाते हैं और कहते हैं भाई मेरा टी.ए./डी.ए. तुम ही खा लेना और हो सके तो मेरे छूटे हुए दस्तखत भी कर लेना। बस हो गया दोनों का काम। दसवें दिन बाकी प्रक्षिणार्थियों के जाने के बाद इन महान विभूतियों के छूटे हुए हस्ताक्षर संबंधित सह समन्वयक कर लेता है और हर प्रशिक्षण में अच्छी रकम बना लेता है। इस तरह से राशन भी बचता है और पैसा भी।

फिर बी.आर.सी. समन्वयक और अब सी.आर.सी. समन्वयक का यह रोना रहता है कि उन्हें शेयर ऊपर तक पहुंचाना पड़ता है। इसमें जिला समन्वयक, बी.एस.ए. अनुश्रवण कर्ता और डायट प्राचार्य तक सभी शामिल होते बताए जाते हैं।

('एक अध्‍यापक की डायरी के कुछ पन्‍ने : हेमराज भट्ट 'से साभार)
पूरी डायरी हिन्‍दी और अंग्रेजी में इस लिंक पर देखी जा सकती है-
http://www.azimpremjiuniversity.edu.in/content/publications
0 राजेश उत्‍साही

'बालसखा' हेमराज की यादें

2011-11-27T02:01:00.000-08:00

(22.6.1968**25.11.2008)

मित्रो, पिछले बरस मैंने 25 नवम्‍बर को यह पोस्‍ट लगाई थी। 25 नवम्‍बर,2011 को हेमराजभट्ट की तृतीय पुण्‍यतिथि थी। यह पोस्‍ट लगभग ज्‍यों की ज्‍योंफिर से प्रस्‍तुत है। हां इस पोस्‍ट में जो नई बातें हैं वे इसी रंग में हैं।आपमें से बहुत से साथियों ने इस पर पिछले बरस टिप्‍पणी की थी। एक बार फिर से आप सबका स्‍वागत है।

हेमराज भट्ट ‘बालसखा’ से मेरी पहली मुलाकात 2000 के आसपास लखनऊ में नालंदा संस्‍था द्वारा आयोजित बालसाहित्‍य निमार्ण की एक कार्यशाला में हुई थी। मैं स्रोत व्‍यक्ति था और हेमराज भागीदार। कार्यशाला में मैंने उसे एक संकोची, चुप रहने वाले और विनम्र व्‍यक्ति के रूप में ही जाना था। बाद में सम्‍पर्क और गहरा हुआ।
उसका कारण था चकमक पत्रिका। हेमराज अपनी रचनाएं मुझे भेज रहा था। कई मैंने वापस भी कीं और कुछेक को चकमक में प्रकाशित भी किया। इस कारण से हेमराज से संवाद का एक सिलसिला लगातार बना रहा। पढ़ने की उसमें जबरदस्‍त ललक थी। मुझे याद है दिल्‍ली में आयोजित एक विश्‍वपुस्‍तक मेले में वह मौजूद था। मैं एकलव्‍य के स्‍टाल में था। हेमराज आया उसने किताबें देखीं। कहा, राजेश जी आप तो सबकी एक-एक प्रति दे दो। चकमक और संदर्भ के बाउंड सेट भी दे दो। मैं आश्‍चर्य चकित था एक प्राथमिक शाला का शिक्षक अपने निजी पैसे से (लगभग 3000रूपए) सब कुछ खरीदकर ले जा रहा है। एकलव्‍य द्वारा प्रकाशित तीनों पत्रिकाओं का वह ग्राहक था।

बाद में हेमराज से मेरी दो और मुलाकातें हुईं। एक लखनऊ में वैसी ही एक कार्यशाला में और दूसरी भोपाल में।
*

भोपाल की दूसरी मुलाकात मेरे जीवन में बड़े परिवर्तन का कारण बनी। कुछ हुआ यूं कि अज़ीम प्रेमजी फाउंडेशन के साथी अनंत गंगोला के साथ हेमराज मप्र की यात्रा पर आए हुए थे। वे एकलव्‍य में भी आए। हम तीनों एकलव्‍य के परिसर में खड़े बतिया रहे थे। नालंदा के पुराने साथी और वर्तमान में अज़ीम प्रेमजी फाउंडेशन में कार्यरत कमलेश जोशी की चर्चा निकली।

हेमराज ने कहा, 'जोशी जी तो फाउंडेशन में आ गए हैं। '

अचानक मेरे मुंह से निकला, 'हमारे बारे में भी कुछ सोचिए। ' अनंत जी ने कहा, 'अरे आप एकलव्‍य से विदा लेना चाहते हैं ? ' मैंने कहा, 'नहीं, पर मुझे लगता है कि अब मैं यहां बहुत सार्थक योगदान नहीं कर पा रहा हूं।'

अनंत जी ने अपनी जेब से मुड़ा-तुड़ा बस का एक टिकट निकाला। उसके पीछे अपना ई-मेल पता लिखकर मुझे दिया और कहा कि अपना सीवी भेज दीजिए। मैंने सीवी भेज दिया। फिर कुछ संयोग ऐसा बना कि मैं फाउंडेशन में आ गया। पर मैं मानता हूं कि इस परिवर्तन का कारण हेमराज ही हैं। न हेमराज उस दिन ऐसा कुछ कहते और न यह राह इधर मुड़ती।

हेमराज अब नहीं हैं यह कहना बहुत मुश्किल है। क्‍योंकि वे 40 साल की अपनी छोटी-सी उम्र में इतना कुछ कर गए हैं कि उन्‍हें सालों तक नहीं भुलाया जा सकता। उत्‍तरकाशी जनपद के एक छोटे से गांव में जन्‍मे हेमराज प्राथमिक शाला में शिक्षक थे। लेकिन अपनी नवाचारी प्रतिभा के बल पर जल्‍द ही उन्‍होंने उत्‍तराखंड के शिक्षा जगत में अपनी एक सक्रिय पहचान बना ली थी। वे प्रदेश की शिक्षा में हो रहे हर नवाचारी प्रयोग में शामिल रहते थे। लेकिन वे बंद कमरे में बैठकर काम करने वाले तथाकथित नवाचारी शिक्षक नहीं थे। उनकी प्रयोगशाला अपना स्‍कूल था। वे स्‍कूल की मिली हुई परिस्थितियों से जूझते हुए रास्‍ते निकालने की कोशिश करते थे। उन्‍होंने अपने स्‍कूल के अनुभवों को एक डायरी के रूप में लिपिबद्ध किया था। यह डायरी टीचर्स आफ इंडिया पोर्टल पर प्रकाशित हुई थी (जिसमें मैं आजकल कार्यरत हूं)। उनकी इस डायरी का अंग्रेजी अनुवाद हो हुआ है। अब तक हिन्‍दी और अंग्रेजी दोनों ही भाषाओं में यह पुस्‍तक रूप में प्रकाशित होने की बाट जोह रही थी।

अच्‍छी खबर यह है कि हेमराज की यह डायरी 'एक अध्‍यापक की डायरी के कुछ पन्‍ने' के नाम से दोनों भाषाओं में प्रकाशित हो गई है। अंग्रेजी में इसका अनुवाद जानी-मानी शिक्षाविद् शारदा जैन जी ने किया है। इसे अज़ीम प्रेमजी विश्‍वविद्यालय ने प्रकाशित किया है। 27 नवम्‍बर,2011 को उत्‍तरकाशी में आयोजित एक कार्यक्रम में इसका विमोचन किया गया है। कुछ संयोग ऐसा बना कि इस डायरी के प्रकाशन में संपादकीय कार्यों में मदद करने का मौका मुझे ही मिला। डायरी में हेमराज की कुछ कविताएं भी हैं।
*
छुटपुट प्रकाशनों के अलावा उनकी बाल कहानियों का एक संग्रह ‘फूलफुलियारी’ शीर्षक से प्रकाशित हुआ है। लखनऊ कार्यशाला में तैयार उनकी एक कहानी का चयन हमने प्रकाशन के लिए किया था। जिसे बाद में नेशनल बुक ट्रस्‍ट,यूनीसेफ और नालंदा ने 'कहानी की कहानी' के नाम से प्रकाशित किया था।

इस ऊर्जावान दोस्‍त का 25 नवम्‍बर,2008 को उत्‍तराखंड की अतल गहराईयों में समा गई एक जीप दुर्घटना में निधन हो गया था। मुझे यह अफसोस है कि उसके जीवित रहते मैं उसके बारे में इतना सब नहीं जान पाया, जितना अब जान पा रहा हूं। ऐसा क्‍यों होता है? यह सवाल हमेशा मैं अपने आपसे पूछता रहता हूं।

वे अविवाहित थे। लेकिन हेमराज जिस तरह के व्‍यक्ति थे उसके कारण निश्चित ही केवल मैं ही नहीं उत्‍तराखंड में उन्‍होंने अपने कई चाहने वाले बनाए थे और वही उनका परिवार था। 2009 में एक कार्यशाला के लिए देहरादून जाना हुआ तो उसमें शामिल हर व्‍यक्ति हेमराज से किसी न किसी रूप में परिचित था। यही वजह है कि दोस्‍तों ने मिलकर उनकी प्रकाशित और अप्रकाशित रचनाओं को जमा करके बालसखा ‘हेमराज’ नाम से एक संग्रह निकाला है। इस काम को अंजाम दिया है देहरादून में अनंत गंगोला और उनके साथियों ने।

हेमराज के बारे में बताने को बहुत-सी बातें हैं। सच तो यह है कि दोस्‍तों की यादें कभी खत्‍म नहीं होतीं। लखनऊ में बच्‍चों के लिए पूरक साहित्‍य सामग्री निमार्ण के लिए हम दो कार्यशालाओं में मिले। कार्यशाला के दौरान हम लोग आसपास के गांवों में गए। वहां स्‍कूलों में जाकर बच्‍चों के बीच बैठकर उनसे बातचीत की। उनके परिवेश को समझने का प्रयास किया। क्‍योंकि सामग्री उन बच्‍चों के लिए ही बननी थीं। ऐसी ही एक बातचीत के समय ऊपर के फोटो में हेमराज, मैं और एक स्‍कूल की बच्‍ची रेहाना।

हेमराज की चार कविताएं ऊपर उल्‍लेखित संग्रह से साभार प्रस्‍तुत हैं।

संतुलन

न बनना इतने नीरस

कि कोई अंकुर न फूट सके

तुम्‍हारी जमीं से

और इतने भी न भीग जाना

कि खो ही जाए

अंकुर कहीं

तुम्‍हारी जमीं में

उसने हां कहा

मुझे खुशी हुई

उसने हां कहा

मुझे खुशी हुई,

उसने कई दिनों से ना नहीं कहा

नहीं हो सकेगा

टूट चुकी हूं मैं

अब सम्‍भलना मुश्किल है,

कुछ नहीं कर पाऊंगी मैं

बहुत कठिन है सब

भाग्‍य में नहीं है मेरे

जाने और कितने

ये टूटन भरे वाक्‍य

जबान पर चढ़ गए थे उसके

ना,नहीं मुश्किल,कभी नहीं

हो गए थे उसके तकिया कलाम

आज जब कहा उसने

कुछ सीखना चाहती हूं

कुछ पढ़ना चाहती हूं

कुछ गुनगुनाना चाहती हूं

और चाहती हूं ,लिखना एक गीत

तो मुझे लगा

आज मैं कहीं,शामिल हो गया हूं

उसकी जिन्‍दगी में।

कैक्‍टस

लोग पूछते हैं मुझसे

कि मैंने

क्‍यों उगाए हैं

अपनी बगिया में

कैक्‍टस ही कैक्‍टस

मैं नहीं देखता उनमें

केवल कांटे और चुभन

और भी बहुत सी खूबसूरती

लिए हैं वे

केवल कांटे नहीं हैं कैक्‍टस

कैक्‍टस हैं धैर्य,संघर्ष और प्रतीक्षा

सोचता हूं मैं

क्‍योंकि एक दिन

लम्बी प्रतीक्षा के बाद ही सही

उन पर निकलेंगे फूल

सुंदर और दीर्घजीवी।

कुछ लोग

कुछ लोग नहीं छोड़ पाते

टहनियों को

और बदले में छोड़ देते हैं

एक लम्‍बी उड़ान

कुछ लोग छोड़ नहीं पाते

अपने अहंकार

और बदले में छोड़ देते हैं

ढेर सारा प्‍यार।
*
दो और कविताएं

मुझे देखकर वे क्‍यों उड़ जातेहैं?

मेरे घर के सामने

डैंकण का एक पेड़

एस पेड़ पर घिंडुड़ी का घोंसला

घोंसले में तीन(बच्‍चे) चूजे।

चूजे मुझे देखकर

सर उठा लेते थे

चूजे मुझे देखकर

मुंह खोल लेते थे

घोंसले से बार-बार मुंहनिकालकर

मेरे साथ कितनी ही बार

आंख मिचौली खेलते थे।

अब हो गए हैं बड़े

फुदकने लगे हैं यहां-वहां

फिर भी कई बार वे

देख लेते हैं मुझे टकटकी लगाकर

पर जब से बदल गए हैं

वे चिडि़या में

अब वे दूर-दूर तक

घूम आते हैं,

हैरान हूं मैं

मेरे पास जाने पर

वे क्‍यों उड़ जाते हैं?

लोग क्‍या कहेंगे

मन करता है

रहूं खड़ी खिड़की के पास, देर तलक

और निहारूं

राह गुजरते आदमियों के झुण्‍ड को

कूड़ा बीनते किसी काले कलूटे बच्‍चे को

और आसमान में उड़ते बादल को

पर सोचती हूँ लोग क्‍या कहेंगे?

मन करता है

निकलूँ चार कदम घर से बाहर

और बतियाऊं

किसी बिन माँ के बच्‍चे से

सूने आंगन में बैठी किसी बूढ़ी मां से

या सन्‍नाटा ओढ़े किसी बूढ़े बाप से

पर सोचती हूं

लोग क्‍या कहेंगे?

मन करता है

कूद पड़ूं घोंसले से बाहर

उतर आऊं टहनियों पर

और दूर तक आसमान में

भर लूं एक लंबी उड़ान

पर सोचती हूं

लोग क्‍या कहेंगे?

मन करता है

करूं प्रथम प्रणय को

गाऊं कुछ रूंधे गले से

लूं बांध घुंघरू पांवों में

और नाचूं जी भरकर

आंगन में

पर सोचती हूं

लोग क्‍या कहेंगे?

0 हेमराज भट्ट ‘बालसखा’

0 राजेश उत्‍साही

जश्‍न-ए-बचपन

2011-10-25T09:40:00.000-07:00

चकमक के 300वें अंक के विमोचन के अवसर पर जश्‍न-ए-बचपन के नाम से भोपाल मेंतीन‍ दिन का आयोजन 21 से 23 अक्‍टूबर तक था। 21 अक्‍टूबर को जाने माने शिक्षाविद्कृष्‍णकुमार की उपस्थिति में शिक्षा में बालसाहित्‍य की भूमिका पर चर्चा हुई।

गुलज़ार साहब और अन्‍य वक्‍ता : फोटो -दीपाली शुक्‍ला

22 अक्‍टूबर को भारत भवन के अंतरंग में बाल साहित्‍य की वर्तमान चुनौतियांविषय पर एक विमर्श हुआ। चकमक के सम्‍पादक सुशील शुक्‍ल, कथाकार अनुष्‍का रविशंकर,आईडीसी,आईआईटी मुम्‍बई के डिजायनर प्रोफेसर राजा मोहन्‍ती, चित्रकार दिलीपचिंचालकर, कवि-कथाकार उदयन वाजपेयी,कवि प्रयाग शुक्‍ल और गुलज़ार साहब के साथ मैंने भी अपने विचार व्‍यक्‍त किए।

चकमक बनाम बाल साहित्‍य की चुनौतियां : राजेश उत्‍साही

यह सचमुच मेरे लिए दुर्लभ और ऐतिहासिक क्षण था। (कुछ संयोग ऐसाहुआ कि इस कार्यक्रम के लिए बंगलौर से भोपाल आते हुए मुम्‍बई से गुलज़ार साहब औरमैं एक ही विमान में आए। लगभग तीन घंटे हम साथ साथ थे। इस बारे में विस्‍तारसे यायावरी पर लिखूंगा।)

जाहिर है चकमक जिस तरह की पत्रिका रही है उसमें एक नही तमाम लोगों का योगदान रहा है। सो विमोचन के मौके पर सभी आ जुटे। अगर आप पहचान पाएं तो पहचानें। बाएं से दाएं- एकलव्‍य के शाहिद,मनोज निगम, चित्रकार संजू जैन, चकमक में वितरण से जुड़ी सवेरा की बिटिया खुशी , चकमक के विज्ञान सलाहकार डॉ सुशील जोशी, चकमक की पूर्व सज्‍जाकार जया विवेक, गुलज़ार साहब, उनके सामने संजू जैन की बिटिया, चित्रकार अशोक भौमिक, कवि प्रयाग शुक्‍ल व नरेश सक्‍सेना,राजेश उत्‍साही, कथाकार वरुण ग्रोवर, कवि उदयन वाजपेयी, चित्रकार अतनु राय,कथाकार प्रियंवद, चकमक के शुरुआती अंकों में संपादकीय टीम के सदस्‍य रहे श्‍याम बोहरे , कथाकार मंज़ूर एहतेशाम, पत्रकार राजकुमार केसवानी और चकमक के पहले अंक से उसके वितरण में प्रमुख भूमिका निभाने वाले कमलसिंह । पीछे नजर नहीं आने वालों में चकमक के पूर्व संपादक रेक्‍स डी रोजारियो , संपादकीय टीम के सदस्‍य रहे गोपाल राठी, टुलटुल विश्‍वास और वर्तमान संपादक सुशील शुक्‍ल भी हैं। फोटो: दीपाली शुक्‍ला ने लिया, जो एकलव्‍य की प्रकाशन टीम की सदस्‍य हैं।

इसी शाम को गुलज़ार जी ने रवीन्‍द्रनाथ ठाकुर द्वारा बच्‍चों के लिए लिखी गईनज्‍़मों का पाठ किया। इनका अनुवाद मूल बांग्‍ला से गुलज़ार जी ने स्‍वयं किया है।और उसके बाद हुआ चकमक के 300 वें अंक का विमोचन। और उसके बाद नया थियेटर ग्रुप नेप्रसिद्ध नाटक 'चरणदास चोर' का मंचन किया। जिसका खास आकर्षण 'पीपली लाइव' से चर्चा मेंआए ओंकारदास मानिकपुरी उर्फ नत्‍था थे, जिन्‍होंने चोर का किरदार निभाया।

23 अक्‍टूबर को गुरुजी विष्‍णु चिंचालकर पर आधारित एक फिल्‍म का प्रदर्शन हुआ।रवीन्‍द्रनाथ ठाकुर के चित्रों पर केन्द्रित चित्रकार अशोक भौमिक की एक प्रस्‍तुतिहुई। असगर वजाहत,प्रियंवद,मंज़ूर एहतेशाम,वरुण ग्रोवर और रिनचिन का कहानी पाठ हुआ।अरुण कमल,प्रयाग शुक्‍ल, नरेश सक्‍सेना,उदयन वाजपेयी और गुलज़ार जी ने अपनी कविताओंऔर नज्‍़मों का पाठ किया।

कार्यक्रम के लिए देवास,होशंगाबाद तथा शाहपुर से आए बच्‍चे तथा अन्‍य साथी भारत भवन के प्रांगण में। कुछ नाम इस तरह हैं- संदीप नाईक,रविकांत मिश्रा,दिनेश पटेल,ब्रजेशसिंह,हेमराज , मुकेश मालवीय,मंजू तिवारी,नंदा तथा चंदन यादव। फोटो : उज्‍जैन से आए देवेश नाग ने लिया।

भारत भवन के विभिन्‍न कला प्रभागों में बच्‍चों के लिए चित्रकला,मिट्टी केखिलौने बनाने,ऑरीगेमी, विज्ञान प्रयोग आदि के कार्यक्रम भी आयोजित किए गए। इन सबकार्यक्रमों की विस्‍तृत रपट अभी बन रही है। संभव हुआ तो भविष्‍य में आप भी देख औरपढ़ पाएंगे।

0 राजेश उत्‍साही

चम्‍पा और काले अच्‍छर : त्रिलोचन जी की कविता है

2011-10-19T04:55:00.000-07:00

(मित्रोक्षमा चाहता हूं। 8 सितम्‍बर को पोस्‍ट की गई इस कविता केसाथ नागार्जुन जी का नाम चला गया था। त्रिलोचन और नागार्जुन समकालीन कवि हैं। कम से कम मुझे इनमें से जब भी किसी एक कीयाद आती है तो बरबस दूसरा भी याद आ ही जाता है। यादों के इस घालमेल में उस समय यह चूक हो गई। आज कर्मनाशा वाले सिद्धेश्‍वर सिंह जीने मेरा ध्‍यान इस ओर खींचा। मैं उनका बहुत बहुत आभारी हूं। कविता एक बार फिर सेप्रस्‍तुत है।)

चम्पाकाले-काले अच्छर नहीं चीन्हती
मैं जब पढ़ने लगता हूं वह आ जाती है
खड़ी-खड़ी चुपचाप सुना करती है
उसे बड़ा अचरज होता है:
इन काले चिन्हों से कैसे ये सब स्वर
निकला करते हैं|

चम्पासुन्दर की लड़की है
सुन्दर ग्वाला है : गाय भैंसे रखता है
चम्पा चौपायों को लेकर
चरवाही करने जाती है

चम्पाअच्छी है
चंचल है
न ट ख ट भी है
कभी-कभी ऊधम करती है
कभी-कभी वह कलम चुरा लेती है
जैसे-तैसे उसे ढूंढ कर जब लाता हूं
पाता हूं - अब कागज गायब
परेशान फिर हो जाता हूं

चम्पाकहती है:
तुम कागद ही गोदा करते हो दिन भर
क्या यह काम बहुत अच्छा है
यह सुनकर मैं हँस देता हूं
फिर चम्पा चुप हो जाती है

उस दिन चम्पा आई, मैंने कहा कि
चम्पा, तुम भी पढ़ लो
हारे गाढ़े काम पड़ेगा
गांधी बाबा की इच्छा है -
सब जन पढ़ना लिखना सीखें

चम्पा ने यह कहा कि
मैं तो नहीं पढ़ूंगी
तुम तो कहते थे गांधी बाबा अच्छे हैं
वे पढ़ने लिखने की कैसे बात कहेंगे
मैं तो नहीं पढ़ूंगी

मैंनेकहा चम्पा, पढ़ लेना अच्छा है
ब्याह तुम्हारा होगा, तुम गौने जाओगी,
कुछ दिन बालम संग साथ रह चला जाएगा जबकलकत्ता
बड़ी दूर है वह कलकत्ता
कैसे उसे संदेसा दोगी
कैसे उसके पत्र पढ़ोगी
चम्पा पढ़ लेना अच्छा है!

चम्पा बोली : तुम कितने झूठे हो, देखा,
हाय राम, तुम पढ़-लिख कर इतने झूठे हो
मैं तो ब्याह कभी न करुंगी
और कहीं जो ब्याह हो गया
तो मैं अपने बालम को संग साथ रखूंगी
कलकत्ता में कभी न जाने दूंगी
कलकत्ते पर बजर गिरे।
0 त्रिलोचन

शतक ' चकमक ' का

2011-10-16T04:16:00.000-07:00

इस 22 अक्‍टूबर को एकलव्‍य द्वारा प्रकाशित मासिक बालविज्ञान पत्रिका चकमक के 300 वें अंक का विमोचन भोपाल के भारत भवन में गुलज़ार कर रहे हैं। चकमक के प्रकाशन का यह 27 वां साल है।कह सकते हैं एक तरह से चकमक अब परिपक्‍व हो गई है।

चकमक के पहले अंक (जुलाई 1985) से लेकर उसकेलगभग 190 वें अंक तक मैं उसकी सम्‍पादकीय टीम में था। मैं कभी संपादक नहीं रहा।लेकिन इस दौरान पूरे समय मेरी भूमिका कार्यकारी सम्‍पादक की रही। चकमक से अलग हुएऔर बिछड़े हुए लगभग 110 अंकों का समय गुजर गया है। जाहिर है चकमक भी अब बहुत बदलगई है। यह वह चकमक नहीं रही जो शुरू होते समय रही थी। उसका रंग रूप,पाठक,लेखक सबबदल गए हैं। सच तो यह है कि समय के साथ सबको बदलना पड़ता है। लेकिन यह सवाल जरूरपैदा होता है कि क्‍या हमारी प्रतिबद्वताएं भी बदल जाती हैं।

चकमक : बाएं से दाएं अंक 1 से 32

मुझे याद आ रहा है वह समय जब चकमक ने जब अपने 100अंक पूरे किए थे। वह समय था 1993 का। हम लोग सौवें अंक की तैयारी कर रहे थे। लगभग100 पृष्‍ठों के इस अंक में चकमक के पुराने अंकों से चुनी हुई रचनाएं फिर से प्रकाशितकी जानी थीं। श्रीप्रसाद, राष्‍ट्रबंधु, गिरिजा कुलश्रेष्‍ठ,के.कृष्‍णकुमार, लाल्‍टू,भगवती प्रसाद दिवेद्वी,हरीश निगम, अशोक अंजुम,दिविक रमेश, गुलज़ार,अमृतराय और जयंतनार्लीकर ने अपनी ताजातरीन रचनाएं चकमक के लिए दी थीं। पराग के पूर्व सम्‍पादकहरिकृष्‍ण देवसरे ने चकमक के स्‍तम्‍भों पर एक समीक्षा लिखी थी। बच्‍चों की रचनाएंतो चकमक में होनी ही थीं। हरचंदनसिंह भट्टी,शोभाघारे,आशा शर्मा,हुतारामअधिकारी,जनगढ़सिंह श्‍याम,फरहान मुजीब,नर्मदाप्रसाद,दुर्गाबाई,कैरन हेडॉक,विष्‍णु चिंचालकर,राजुलाशाह, आनंदसिंह श्‍याम,किशोर उमरेकर,शिवेन्‍द्र पांडिया, विवेक और जयाविवेक केचित्र थे।

चकमक : बाएं से दाएं अंक 33 से 68

लेकिन इस अंक में जो सबसे खास था वह उसका आवरण। उसकीपरिकल्‍पना करना और उसे सचमुच हकीकत में उतारना एक यादगार अनुभव था हमारे लिए। एकलव्‍यमें नेशनल ज्‍यो‍ग्राफी पत्रिका आती थी। एक अंक में उसके पुराने अंकों के आवरण कीतस्‍वीरें बहुत सुंदर तरीके से दी हुई थीं। उसे देखकर मुझे विचार आया कि क्‍यों नचकमक के 100वें अंक में हम लोग भी ऐसा कुछ करें। यह बात मैंने संपादक विनोद रायनाऔर कला सज्‍जाकार जयाविवेक को बताई। ऐसा करना सचमुच एक चुनौती थी। तरीका सोचा गया।

चकमक के पिछले 99वें अंक एकत्रित किए गए। हर अंक सेउसके आवरण पृष्‍ठ को निकाला गया। हर आवरण को जया ने बहुत संभालकर चारों तरफ सेकाटा। थर्मोकोल की एक शीट को फ्रेम बनाकरउस पर क्रम से 6 अंकों के आवरण पृष्‍ठ आलपिन की सहायता से लगाए गए। विनोद भाई नेअपने कैमरे से उसका फोटो खींचा। उसी शीट पर अगले 6 आवरण पृष्‍ठ लगाए गए। फिर उनकाफोटो खींचा गया। इस तरह 99 अंकों के आवरण पृष्‍ठों के फोटो लिए गए। फोटो डेवलपहोकर आए। जया के लिए फिर एक काम था। हर अंक के आवरण पृष्‍ठ की फोटो लगभग डाक टिकटके आकार की थी। फिर से उन्‍हें सफाई से काटा गया। फिर उन्‍हें तीन फ्रेमों मेंक्रम से लगाया गया। जिन्‍हें अंतत: प्रेस में छपाई के लिए भेजा गया। 99 अंकों के आवरणपृष्‍ठ इस सौंवे अंक के तीन आवरण पृष्‍ठों पर फैले थे। जिन्‍हें आप यहां देख सकतेहैं। जब चकमक ने अपने 200 अंक पूरे किए, तब इस प्रयोग को फिर दोहराया गया। लेकिनवह बात नहीं बनी,जो इस अंक में थी। हालांकि 200 वें अंक तक आते-आते विकसित कम्‍प्‍यूटरतकनॉलॉजी का प्रयोग चकमक में होने लगा था।

चकमक : बाएं से दाएं अंक 69 से 99

चकमक के सौवें अंक का विमोचन भोपाल के जवाहर बालभवनके खुले प्रांगण में सैंकड़ों बच्‍चों की मौजूदगी में मप्र के तत्‍कालीन मुख्‍यमंत्रीदिग्विजय सिंह ने किया था। मेरे लिए यह अवसर इसलिए भी यादगार रहा क्‍योंकि इसकार्यक्रम का संचालन का काम मुझे ही सौंपा गया था। जानकारों के मुताबिक मैं इसमेंखरा उतरा था।

सौवें अंक तक आते-आते चकमक ने अपनी वह जगह बना लीथी कि एक जमाने में एकलव्‍य के धुर विरोधी रहे ज्ञानरंजन जी ने भी अपनी पत्रिका ‘पहल’में सौंवे अंक पर एक समीक्षा प्रकाशित की थी। यह समीक्षा मेरे आग्रह पर जाने-माने कहानीकार रमेश उपाध्‍याय नेलिखी थी।

चकमक के साथ जुड़ी हुई बातों और यादों की एक अकूत गुल्‍लक मेरे पास है। मेरे कई ख्‍याबों में से एक ख्‍याब यह भी है कि मैं चकमक के विभिन्‍न अंकों से जुड़ी अनकही बातों को सिलसिलेवार लिपिबद्ध करुं। 0 राजेश उत्‍साही

मुन्‍ना के मुन्‍ने दिन

2011-09-18T08:34:00.000-07:00

‍मुन्‍ना। हां मुन्‍ना नाम ही था उसका। अरे भई अभी मुन्‍ना ने स्‍कूल जानाकहां शुरू किया था। वह चार साल का ही तो था। मुन्‍ना के अम्‍मां-बाबूजी ने जरूरकुछ सोचा होगा कि जब उसे स्‍कूल में दाखिल करेंगे तो क्‍या नाम रखेंगे। अब मुन्‍नाको क्‍या मालूम कि क्‍या नाम सोचा था उसका ! उससे थोड़े ही पूछा था। बच्‍चों सेकौन पूछता है कि तुम्‍हारा क्‍या नाम रखें। पूछते तो कितना मजा आता न !

मुन्‍ना पिताजी को बाबूजी कहता था। क्‍यों का क्‍या मतलब ? सब कहते थे, सोमुन्‍ना भी कहता था। कभी किसी ने बताया ही नहीं कि बाबूजी मत कहो, पिताजी कहो यापापाजी कहो या कुछ और। कोई बता भी देता तो भी मुन्‍ना तो बाबूजी ही कहता। उसे तोवही अच्‍छा लगता था। जैसे अम्‍मां को अम्‍मां कहना। जब कोई पूछता कि तुम्‍हारी मम्‍मीकहां है तो मुन्‍ना को लगता जैसे अम्‍मां के बारे में नहीं किसी और के बारे मेंपूछा जा रहा है। वह ‘अम्‍मां’ कहकर सामने वाले को प्रश्‍नवाचक नजरों से देखता ।सामने वाला जब कह देता, ‘हां अम्‍मां।‘ तब मुन्‍ना आगे का जवाब देता।

उन दिनों बीना एक छोटा-सा कस्‍बा हुआ करता था। भोपाल से दिल्‍ली जाने वाली रेललाइन पर। मुन्‍ना बीना में रहता था। अकेला नहीं अपने अम्‍मां-बाबूजी के साथ। इतनाछोटा बच्‍चा कहीं अकेला रहता है क्‍या। बात तो आपकी सही है। दुनिया में कितने सारेबच्‍चे अकेले रहते हैं, अपने मां-बाप के बिना। क्‍यों होता है ऐसा। मां-बाप छोड़देते हैं बच्‍चों को या बच्‍चे मां-बाप को। सोचना पड़ेगा इस पर। पर मुन्‍ना अकेलानहीं रहता था।

बाबूजी रेल्‍वे में स्‍टेशन मास्‍टर थे। नहीं वे स्‍टेशन को पढ़ाते नहीं थे।हां वे रेलगाडि़यों को छोड़ते या रोकते थे। जैसे स्‍कूल में मास्‍टर जी बच्‍चों कोउंगली दिखाने पर पेशाब-पानी के लिए छोड़ते या रोकते हैं। मुन्‍ना को बाबूजी के इसकाम से कोई शिकायत नहीं थी। बस एक ही बात बुरी लगती थी। बाबूजी की डयूटी कभी सुबहसे शुरू हो जाती तो कभी वे शाम को डयूटी जाते। और कभी-कभी तो उनकी डयूटी आधी रातको शुरू होती। कभी-कभी जब दिन की डयूटी होती और बाबूजी खाना खाने घर आते तो मुन्‍नाभी बाबूजी के साथ स्‍टेशन जाता । उसका मन करता कि वह भी रेलगाड़ी को झंडी दिखाए।वह बाबूजी के साथ झंडी पकड़कर खड़ा हो जाता। पर जब रेलगाड़ी आती तो उसकी आवाज से डरकरबाबूजी के पीछे उनके पैरों में दुबक जाता। बस वहां से झांककर टुकर-टुकर गाड़ी कोदेखता रहता, कानों में उंगली डाले। फिर स्‍टेशन का कोई आदमी मुन्‍ना को घर छोड़ जाता।

मुन्‍ना का घर छोटा-सा था। दो कमरों का। एक रसोई और बरामदा भी उसमें था। पीछेबड़ा-सा आंगन था,जिसके एक कोने में टायलेट बना था। मुन्‍ना तो उसको टट्टी कहता था।उसमें एक बड़ा-सा छेद था। जिसमें पानी डालकर टट्टी को बहा दिया जाता था। छेद इतनाबड़ा था कि मुन्‍ना उसमें से निकलकर जा सकता था। कभी-कभी कोई सूअर भी अपनी थूथनऊपर किए नजर आ जाता। मुन्‍ना जब उसमें जाता तो उसका मन करता कि उस छेद में सेझांककर देखे। पर जब भी ऐसा करने की कोशिश करता, अम्‍मां डांट देतीं। टट्टी कादरवाजा तो खुला ही रहता था न। मुन्‍ना छोटा जो था। आंगन के दूसरे कोने में सपन्‍नाथा। सपन्‍ना जहां सपरते हैं यानी नहाते हैं। उसमें नल था,जो दिन-रात चालू रहता। तबपानी की इतनी मारा-मारी नहीं थी । मुन्‍ना का जब मन करता, नल के नीचे बैठ जाता। इसबात पर एक-दो बार उसकी पिटाई भी हुई थी। क्‍योंकि मुन्‍ना को नहाने की इतनी जल्‍दीरहती कि वह कपड़े समेत ही बैठ जाता।

मुन्‍ना सांवले रंग का जरूर था, पर उसके नाक-नक्‍श ऐसे थे कि किसी को भी उस परप्‍यार आ जाता। मुन्‍ना के बाएं गाल पर एक सफेद निशान था। हर बार नहा कर मुन्‍ना आइनेमें अपनी शक्‍ल जरूर देखता । जब भी शक्‍ल देखता तो उसे वह निशान दिखाई देता। आइनेवाला मुन्‍ना उससे पूछता कि यह निशान क्‍यों है? मुन्‍ना हर बार अम्‍मां से पूछता।अम्‍मां कहतीं ताकि अगर मुन्‍ना कहीं खो जाए तो उसे ढूंढा जा सके। हालांकि तब तकमुन्‍ना को यह समझ में नहीं आता था कि वह खोएगा क्‍यों ! कई बार अम्‍मां कोई जवाबनहीं देतीं। बस उसे घूरकर देखतीं ,जैसे कह रही हों कितनी बार पूछेगा। फिर मुन्‍नामन ही मन अपने आपको जवाब देता कि यदि वह खो जाए तो उसे ढूंढा जा सके। फिर तो जैसेमुन्‍ना ने यह बात गांठ ही बांध ली थी। जब आइने वाला मुन्‍ना या कोई और पूछता तोवह यही जवाब देता।

बरामदे में ऊपर एसब्‍सटास यानी सीमेंट की चादर लगी हुईं थीं। बरामदे की दीवार ईटोंकी जाली से बनी थी। जाली इतनी बड़ी थी कि मुन्‍ना उसमें अपना चेहरा सटाकर जाली केपार देख सकता था। सामने सड़क थी और उस पार बड़ा-सा मैदान। सुबह जब सूरज मैदान केकोने में से निकलता तो इस जाली से उसकी मोटी-मोटी किरणों का गुच्‍छा अंदर आता था।मुन्‍ना को इन किरणों में खेलने में बहुत मजा आता । खासकर उनमें उड़ते धूल के कणपकड़ने में।

मजे की एक और चीज थी बरामदे में। पर वह अम्‍मां के लिए सिरदर्द था। वह था एकझूला। बरामदे के ऊपर जो सीमेंट की चादर लगीं थीं, उनके लिए लकड़ी की दो मोटी-मोटी बल्लियांलगाई गई थीं। बाबूजी ने उसमें नारियल की रस्‍सी बांधकर एक झूला डाल दिया था। एकछोटा लंबा पटिया था, जिसके सिरों पर बीचोंबीच एक-एक खांचा बनाया गया था। इन खांचोंके सहारे पटिया रस्‍सी में फंस जाता था। इस पटिए पर मुन्‍ना किसी तरह चढ़ कर बैठतो जाता, पर उसके पांव जमीन से ऊपर रहते। तो झूला देने के लिए वह अम्‍मां को आवाजलगाता। कई बार अम्‍मां आ जातीं और कई बार नहीं। मुन्‍ना ने इसका भी एक रास्‍तानिकाल लिया था। वह पटिया निकालकर एक तरफ रख देता और रस्‍सी में बैठ जाता। बैठे-बैठे ही वह खूब सारेगोल-गोल चक्‍कर लगा लेता। ऐसा करने से रस्‍सी में बहुत सारे बल पड़ जाते। जब मुन्‍नाअपने पैर जमीन से ऊपर उठाता तो रस्‍सी के बल खुलना शुरू होते और वह तेजी से घूमता।मुन्‍ना को इसमें बड़ा मजा आता। ऐसा लगता जैसे पूरा घर घूम रहा हो।

मजा तो मुन्‍ना को फ्रांसिस चाची के घर भी बहुत आता। आप फ्रांसिस चाची को नहींजानते। अरे वही जो मुन्‍ना के पड़ोस वाले घर में रहती थीं। फ्रांसिस चाचा के साथ। अबचाचा चाची के साथ रहते थे या चाची चाचा के साथ मालूम नहीं। इतना मालूम है कि दोनोंसाथ में रहते थे। उनका घर भी मुन्‍ना के घर जैसा ही था। उनके बरामदे की जाली पर कालेअंगूर की बेल चढ़ी हुई थी। हां भई, अंगूर काले भी होते हैं। यकीन न हो तो फ्रांसिसचाची के घर जाकर देख लेना। और उनमें काले-काले चींटे भी घूमते थे। चाची का रंगगोरा था। उनकी आंखें बड़ी-बड़ी। चोटी भी कमर से नीचे तक जाती थी। चाची के नाक-नक्‍शभी कुछ ऐसे थे कि मुन्‍ना का मन करता बस चाची को देखता रहे। कई बार चाची शरारत सेउसकी नाक पकड़कर पूछतीं क्‍या देख रहा है रे। मुन्‍ना अपने हथेलियों को एक-दूसरेमें बांधकर सिर झुका लेता। कुछ कहता नहीं।

मुन्‍ना जब वहां जाता तो चाची खाने को अंगूर जरूर देतीं। उनके यहां डॉन भी था।ये बम्‍बई वाला डॉन नहीं था। यह तो काले रंग का था, उसकी नाक पर भी एक सफेद निशानथा। मुन्‍ना को देखता तो भौंकता और पूंछ हिलाने लगता। जैसे कह रहा हो मेरी पूंछपकड़ो। बस मुन्‍ना पीछे-पीछे और डॉन आगे-आगे। डॉन-मुन्‍ना का यह खेल तब रुकता जबफ्रांसिस चाची उसे गोद में उठाकर उसके गालों पर जोर से दो-तीन चुम्‍मी जड़ देतीं।फिर पास पड़ी कुर्सी पर बिठाकर कटोरी भर अंगूर उसकी गोद में रख देतीं। मुन्‍ना कभीचाची को देखता कभी अंगूर से भरी कटोरी को। उसको समझ ही नहीं आता कि उसे करना क्‍याहै। इस बीच डॉन भी अपने पिछले पैरों पर कुर्सी के पास बैठ जाता। वह भी बारी-बारीसे कभी मुन्‍ना को तो कभी चाची को देखता। फिर चाची कहतीं खाओ मुन्‍ना खाओ। मुन्‍नाको हर बार जैसे बस इस बात का ही इंतजार होता था या पता नहीं किसी और बात का। परजैसे ही चाची कहतीं, मुन्‍ना खाने लगता। डॉन बैठे-बैठे भी अपनी पूंछ लगातार हिलातारहता था। मुन्‍ना बीच-बीच में एकाध अंगूर उछालता और डॉन उसको मुंह में लपक लेता।

मुन्‍ना को चाचा से डर लगता था। चाचा भी स्‍टेशन मास्‍टर थे। वे अपनी मि‍चमिचीआंखों से मुन्‍ना को कुछ इस तरह देखते जैसे कह रहे हों, ‘यहां क्‍यों आए हो?‘ परअगले ही क्षण कहते, ‘और मुन्‍ना बाबू क्‍या हाल है?‘ मुन्‍ना को समझ ही नहीं आताकि वह क्‍या जवाब दे। मुन्‍ना बस चुप रहता। पर मुन्‍ना ने एक बात नोट की थी। उसेअब भी याद है कि जब चाचा घर में होते तो चाची न तो उसे गोद में उठातीं, न चुम्‍मीलेतीं। हां उसे अंगूर जरूर देतीं। पर पता नहीं क्‍यों चाची की चुम्‍मी के बिनाअंगूर उसे खट्टे लगते थे।

मुन्‍ना अब तक यह नहीं समझ पाया है कि उसे मजा किस चीज में आता था, डॉन केपीछे दौड़कर उसकी पूंछ पकड़ने में, अंगूर खाने में या फिर फ्रांसिस चाची की चुम्‍मीमें।

0 राजेश उत्‍साही

(यह एक लम्‍बी कहानी या कहूं कि लघु उपन्‍यास का आरंभ है। इसे लिखे दो साल सेकुछ अधिक समय हो गया है। दो-तीन पत्रिकाओं को इस उम्‍मीद से भेजा कि वे प्रकाशितकरेंगे तो इसे आगे बढ़ाऊंगा। लेकिन उनसे कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली। देखता हूं अबआप सब क्‍या कहते हैं।)

नागार्जुन: चम्‍पा और काले अच्‍छर

2011-09-08T23:38:00.000-07:00

कृपया यह पोस्‍ट देखें।

अपने मियां मिठ्ठू

2011-09-02T01:50:00.000-07:00

जाकिर अली 'रजनीश' से उस समय से परिचय है जब यह ब्‍लाग की दुनिया बनी नहीं थी। वे बालसाहित्‍य में नए-नए लेखक के रूप में उभर रहे थे। मैं चकमक की सम्‍पादकीय टीम में था। साहित्‍य का हिस्‍सा एक तरह से मेरे ही जिम्‍मे था। चकमक के 100 अंक पूरे होने वाले थे। जाकिर की कई रचनाएं मैंने सखेद वापस कर दी थीं। एक दिन उनका एक तल्‍ख पत्र मिला। जिसमें उन्‍होंने लिखा था कि आप शायद नामचीन लोगों की रचनाएं ही प्रकाशित करते हैं। जिनके नाम के आगे डॉक्‍टर लगा होता है उनसे आप बहुत जल्‍द प्रभावित हो जाते हैं। वास्‍तव में ऐसा था नहीं। लेकिन इस बात को समझाना बहुत मुश्किल काम था और वह भी एक उभरते हुए लेखक को।

लेकिनइसी तारतम्‍य में एक और वाकया याद आ रहा है। कानपुर के जानेमाने बालसाहित्‍यकारडॉ. राष्‍ट्रबंधु भी उन्‍ही दिनों लगातार चकमक के लिए अपनी रचनाएं भेजते थे। वेचकमक की कसौटी पर खरी नहीं उतरती थीं। नतीजा सखेद वापसी। यह राष्‍ट्रबंधु जी काबड़प्‍पन था कि वे नाराज नहीं होते थे। एक समय ऐसा आया कि उनका भोपाल आना हुआ। वेचकमक के कार्यालय भी आए। मिले तो उन्‍होंने अपनी दो कविता डायरियां मेरे सामने रखदीं और कहा,' राजेश तुम्‍हें इसमें से जो कविताएं चकमकके लिए उपयुक्‍त लगें वे ले लो। मैं दो-तीन दिन भोपाल में हूं। आराम से पढ़ लो, जल्‍दी नहीं है।' मुझे कहने में कोई संकोच नहींहै कि उन दो डायरियों में से मैं केवल दो रचनाएं ही चुन पाया। राष्‍ट्रबंधु जी नेभी इस बारे में कुछ नहीं कहा। असल में वे सम्‍पादक की सत्‍ता को न केवल स्‍वीकारकरते हैं वरन् उसका सम्‍मान भी करते हैं।लेकिन यह समझ हम सबमें एक समय के बाद ही आती है। इनमें से उनकी एक कविता चकमक के 100 वें अंक में प्रकाशित हुई थी।

जाकिर को कहने के लिए मेरे पास कुछ नहीं था। अलबत्‍ता उनकी किसी रचना को चकमकमें प्रकाशित करने का अवसर मुझे नहीं मिला। हां, उनका वह तल्‍ख पत्र चकमक के 100वें अंक में प्रकाशित हुआ था। बाद में वे बालसाहित्‍य पर अपने शोध के सिलसिले में भोपाल आए तो मुझसे मिले।लखनऊ में नालंदा संस्‍था द्वारा आयोजित दो कार्यशालाओं में उनसे मुलाकात हुई।निश्चित ही हम दोनों को एक-दूसरे को निकट से जानने का मौका मिला। बालसाहित्‍य तथाब्‍लाग जगत में किए जा रहे उनके काम से आज हर कोई परिचित है। निश्चित ही वे महत्‍वपूर्णकाम कर रहे हैं।

वे आजकल लखनऊ से प्रकाशित हो रहे जनसंदेश टाइम्‍स के लिए ब्‍लागों पर एक साप्‍ताहिक कालम लिख रहे है। गत 17 अगस्‍त को उन्‍होंनेमेरे ब्‍लाग गुल्‍लक पर भी लिखा है। मुझे खुशी है कि उन्‍होंने मेरे सम्‍पादकीय दायित्‍व को न केवल समझा है वरन् उसे यहां रेखांकित भी किया है। हो सकता है आपने पढ़ लिया हो, न पढ़ा हो तो नीचे दी लिंक पर या सीधे यहीं पढ़ सकते हैं-

ब्‍लागवाणी : संवेदनाओं को 'गुल्‍लक' में सहेजा है जतन से

क्‍या यह बात सिर्फ नज़रिए भरकी है कि गिलास आधा भरा हुआ है अथवा आधा खाली? अगर उस पानी को उपयोग करने की जरूरत पड़ जाए, तब तो हमेंन चाहते हुए भी यह कहना ही पड़ेगा कि यह आधा गिलास पानी है। अर्थात यदि किसी पौधेको समुचित रूप से विकसित होने के लिए प्रतिदिन एक गिलास पानी की आवश्‍यकता है औरउसे सिर्फ आधा गिलास ही मिल रहा है, तो इतना तय है कि इससे उसकी वृद्धि पर असर तो पड़ेगा ही। अब यह अलग बात हैकि भले ही पौधा उसे अपनी नियति मान कर संतुष्‍ट हो जाए कि उसकी किस्‍मत में इतनाही पानी था, पर यदि उसेभरपूर पानी मिला होता, तो शायद उसका स्‍वरूप कुछ और ही होता। व्‍यक्तित्‍व के रहस्‍यों को समझनेका दावा करने वाले जानकार यह बताते हैं कि ऐसा ही मनुष्‍य के साथ भी होता है।

अक्‍सर लोग कहते पाए जाते हैंकि इस देश में प्रतिभाओं की कमी नहीं है। लेकिन बावजूद इसके गली-गली में‍ बिखरीतमाम प्रतिभाएँ समय की गर्द के नीचे दबकर कहाँ गुम हो जाती हैं, पता ही नहींचलता। इस सबके पीछे जो एक मुख्‍य वजह है, वह यह है कि जिस प्रकार खान से मिले हीरे के टुकड़े में चमक लाने के लिए ‘शान’ लगाने कीजरूरत होती है, वैसी ही जरूरत किसी प्रतिभा को निखारने के लिए भी हुआ करती है। पर प्राय:ऐसी दो प्रतिभाओं का एक साथ मिलन कम ही हो पाता है और नतीजतन संसार के समक्ष वह सबआने से रह जाता है, जोकि बहुत महत्‍वपूर्ण और सार्थक हो सकता था। और कुछ-कुछ इन्‍हीं हालातोंकी उपज लगते हैं ‘गुल्‍लक’ (http://utsahi.blogspot.com) ब्‍लॉग के संचालक राजेश उत्‍साही।

राजेश की मुख्‍य पहचान ‘चकमक’ के संपादकके रूप में रही है। चकमक एक बाल पत्रिका है, जो स्‍वयंसेवी संगठन ‘एकलव्‍य’ द्वारा प्रकाशित होती है। एकलव्‍य के देश मेंशिक्षा के विकास के लिए अतुलनीय कार्य किया है। सिर्फ चकमक ही नहीं वहाँ से तमामउपयोगी पुस्‍तकें और प्रकाशित होती रही हैं। वह विज्ञान एवं टेक्‍लानॉजी के लिएविख्‍यात फीचर सर्विस ‘स्रोत’ और शैक्षणिक विकास के लिए प्रकाशित होने वालीद्वैमासिक पत्रिका ‘शैक्षणिकसंदर्भ’ के लिए भी जाना जाता है।राजेश इन सबसे जुड़े रहे हैं। इसके अलावा वे ‘दिशा’ नामक सायक्‍लोस्‍टाइलपत्रिका और ‘विज्ञानविज्ञान बुलेटिन’ से भी सम्‍बद्धरहे हैं। यही कारण है कि वे मुख्‍य रूप से एक कुशल एवं योग्‍य सम्‍पादक के रूप मेंजाने जाते हैं।

लेकिन राजेश सिर्फ सम्‍पादक भरनहीं हैं। उनका ब्‍लॉग गवाह है कि वे कुशल एवं प्रभावशाली रचनाकार भी हैं। अपनीबात को कहने की उनकी कला ऐसी है कि जो बड़े-बड़े रचनाकारों के लिए ईर्ष्‍या काविषय हो सकती है। उनके विचार बेहद सुलझे एवं सुव्‍यवस्थित होते हैं और उनकी भाषाकी रवानी मुग्‍ध करने की हद के आर-पार जाती सी प्रतीत होती है। इन सबके साथ ही साथसंवेदनाओं का सागर भी है उनके पास, जिसे वे अपनी लेखनी में बड़ी सहजता से उड़ेल देते हैं। अगर हम विधाओं कीबात करें, तो वे पोस्‍टरकविताओं के मास्‍टर हैं। उन्‍होंने रूम टू रीड के साथ मिलकर इस दिशा में उल्‍लेखनीयकार्य किए हैं। उन्‍होंने कुछ उल्‍लेखनीय कविताएँ भी लिखी हैं। बाल साहित्‍य सेउनका जुड़ाव प्रारम्‍भ से ही रहा है। और यह सब उनके ब्‍लॉग पर देखा जा सकता है।

टीचर्स आफ इंडिया (पोर्टल) में हिन्‍दी सम्‍पादक के रूप में कार्यकरने वाले राजेश दर्जनों पुस्‍तकों के सम्‍पादन एवं कार्यशालाओं से जुड़े रहे हैं।वे भगत सिंह की क्रान्तिकारी विचारधारा के प्रशंसक हैं और रूढि़वाद के सख्‍त आलोचकभी हैं। वे इस आलोचना को सिर्फ विचारों तक सीमित नहीं करते, उसे व्‍यवहारिकतामें भी उतारने का प्रयत्‍न करते हैं। यही कारण है कि चाहे पैर छूने की परम्‍परा होअथवा तेरहीं की, वे बिना समाज की परवाह किए, उसके तार्किक स्‍वरूप को अपनाने का साहस जुटा पाते हैं।

लेकिन इसके साथ ही साथ वे सख्‍तहेडमास्‍टर की छवि के मालिक भी हैं। यही कारण है कि अपने निश्‍चय पर दृढ़ता से जमेरहना उनके व्‍यक्तित्‍व का प्रमुख अंग है। सम्‍भवत: यही वजह है कि वे अक्‍सर लोगोंको आत्‍ममुग्‍धता के कोहरे से घिरे विशाल पर्वत की तरह नजर आते हैं। लेकिन इससे नतो उनके व्‍यक्तित्‍व की चमक फीकी पड़ती है और न ही उनकी लेखनी की दमक। और हाँ, यदि आपसीधे-सपाट लफ्जों में अपनी बात कहने वाले लोगों को पसंद करते हैं, तो फिर यहाँपर ‘गुल्‍लक’ के लिए ‘सोने परसुहागा’ वाली कहावत भी लागू हो सकतीहै।
(जाकिर अली ‘रजनीश’ ने जनसंदेश टाइम्‍स में अपने कालम ब्‍लागवाणी में लिखा) 0 राजेश उत्‍साही

कैडेट नंबर MPJD 34251 और पंद्रह अगस्‍त की याद

2011-08-14T13:04:00.000-07:00

1973 का साल था। मुरैना जिले की सबलगढ़ तहसील में नौवींमें पढ़ता था। स्‍कूल में राष्‍ट्रीय कैडेट कोर की जूनियर डिवीजन (थलसेना विंग) कीबटालियन 32 MP BNNCC,MORENA(MP) थी। उसका ‘ए’ सर्टीफिकेट प्राप्‍तकरने के लिए दो साल का कोर्स था। तो हम भी उसमें भर्ती हो गए थे। हमारा कैडेट नंबरMPJD 34251 था। नियमानुसार सबको दो जोड़ी खाकीहाफ पेंट और कमीज मिलती थीं। एक जोड़ी मिलिटरी जूते, जुराबें, बेल्‍ट और कैप भी साथमिलती थी। पर ड्रेस कम होने के कारण कई अन्‍य के साथ मुझे भी एक जोड़ी ही मिली थी औरकैप भी नहीं मिली थी। हफ्ते में दो दिन शाम के समय लेफ्ट-राइट परेड और दूसरे अभ्‍यासकरवाए जाते थे। जिसके लिए ड्रेस को धोकर,कलफ लगाकर कड़क प्रेस करके तैयार करनाहोता था। जूते चमकाने होते थे, बेल्‍ट का बक्‍कल भी चमकाना होता था। कहना न होगा कियह सब करने में मजा भी आता था, लेकिन कई बार इसमें आलस करने पर ग्राउंड में चक्‍करलगाने की सजा भी मिलती थी। 26 जनवरी और 15 अगस्‍त पर खास तैयारी होती थी।

पहले ही साल पंद्रह अगस्‍त आया तो उसकी परेड के लिएजाना था। 14 अगस्‍त को इतनी बारिश हुई कि जो ड्रेस धोकर और कलफ लगाकर डाली थी, वहपूरी तरह सूखी ही नहीं। उन दिनों घर में पत्‍थर के कोयले की सिगड़ी जलती थी। लोहेकी स्‍तरी यानी प्रेस घर में थी। हमने कोयले उसमें भरने की बजाय उसे ही सिगड़ी पररख दिया। गरम हुई तो प्रेस करके गीले पेंट को सुखाने लगे। लेकिन वह कुछ इतना ज्‍यादासूख गया कि उसमें से हम आरपार देख सकते थे। अब समस्‍या थी कि अगले दिन क्‍या पहनकरजाएंगे। तभी एक ऐसे दोस्‍त का ख्‍याल आया, जिसे दो जोड़ी ड्रेस मिली थी। भागे-भागेउसके पास गए। उसके पास दूसरा पेंट तो था, पर वह धुला हुआ नहीं था। हमने कहा भैय्येजैसा है वैसा दे दो। उस पर संभालकर प्रेस चलाई और जैसे-तैसे पंद्रह अगस्‍त की परेडनिपटाई। बाद में जला हुआ पेंट जमा हो गया और कुछ जुर्माना भरने के बाद नया पेंट भीमिल गया।

आमतौर पर हर स्‍कूल में एनसीसी में सब छात्रों कोअभ्‍यास के लिए रायफल दी जाती थी। लेकिन हममें से किसी ने भी रायफल की शक्‍ल हीनहीं देखी थी, अभ्‍यास तो दूर की बात है। चांदमारी के नाम पर हम लोग बस पत्‍थर सेनिशाना लगाकर ही अपने आपको देश के बहादुर सैनिक समझ लेते थे। हर बैच को एक विशेषशिविर के लिए शहर या गांव से बाहर ले जाया जाता था। लेकिन हम ऐसे कैडेट थे कि हमेंयह मौका भी नहीं मिला। बस शिविर की घोषणा भर हुई कि सबको गुना के पास बजरंगगढ़जाना है। ऐन वक्‍त पर पैसे की कमी बताकर उसे रद्द कर दिया गया।

अब तो भ्रष्‍टाचार शब्‍द अचार की तरह मशहूर है। कोईराह चलता बच्‍चा भी उसकी व्‍याख्‍या अच्‍छी तरह कर देगा। दसवीं में हिन्‍दी के अध्‍यापकने यह चुनौती दी थी कि किसी ऐसे विषय पर निबंध लिखकर लाओ, जिस पर कोई और सोच भीनहीं सके। बड़ा मुश्किल काम था यह। आमतौर पर सब लोग उन दिनों ‘विज्ञान के चमत्‍कार’पर ही निबंध लिखा करते थे। लेकिन मैंने भ्रष्‍टाचार पर निबंध लिखकर न केवल शिक्षकको बल्कि अपने आप को भी चौंकाया था।

भ्रष्‍टाचार होता क्‍या है, इसका पहला अनुभव मुझेउन्‍ही दिनों हुआ था। मुझे कैप नहीं मिली थी। बिना कैप लगाए ही परेड तथा दूसरीगतिविधियों में शामिल होना पड़ता था। जब दसवीं का सत्र खत्‍म हुआ तो ड्रेस जमाकरने की बारी आई। मुझसे कहा गया कि कैप आपको इश्‍यू की गई थी, आपने खो दी है। उसकीकीमत जमा करनी पड़ेगी। मैंने बहुत समझाने की कोशिश की। लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ।जो प्रभारी शिक्षक थे वे इस बात पर अड़े रहे कि मुझे कैप इश्‍यू की गई थी। घर आकरपिताजी को सारी बात बताई। पिताजी ने भी कहा, जब वे कहते हैं तो दी ही होगी। मैंनेउन्‍हें भी समझाने की कोशिश की।

उन दिनों तस्‍वीरों को कांच के फ्रेम में मढ़वाकर घरमें लगाने का रिवाज आम था। सो हमने भी यह तस्‍वीर लगाई हुई थी। हमारी बहस के दौरानपिताजी की नजर इस तस्‍वीर पर पड़ी। उन्‍होंने तस्‍वीर दीवार से उतारी और कहा, इसेध्‍यान से देखो। मैंने तस्‍वीर देखी। फिर पिताजी को देखा। फिर तस्‍वीर देखी। एकबार फिर पिताजी को देखा। मेरे दिमाग की बत्‍ती जल चुकी थी।

तस्‍वीर लेकर अगले दिन मैं स्‍कूल पहुंचा। प्रभारीशिक्षक के सामने तस्‍वीर रखकर बोला, आप ही बताइए कि अगर मेरे पास कैप होती तो मैंइस ग्रुप फोटो में बिना कैप पहने क्‍यों होता। शिक्षक ने एक नजर तस्‍वीर को देखाऔर फिर मुझे। उन्‍होंने भी दो बार ऐसा किया। उनके दिमाग की बत्‍ती जलने के बजायबुझ गई थी। शिक्षक के पास इस तर्क का कोई जवाब नहीं था। वास्‍तव में कैप कहां थीं,यह आप भी इस तस्‍वीर से पता कर सकते हैं। शिक्षक महोदय भी इस तस्‍वीर में हैं उन्‍हेंतो आप पहचान ही सकते हैं, लेकिन मैं कहां हूं, यह पता करने के लिए आपको दिमाग कीबत्‍ती जलानी होगी।

इस स्‍वतंत्रता दिवस पर सबकी बत्तियां जलें , परउनकी नहीं जो देश की बत्तियां बुझाने पर तुले हैं।

चल‍ते चल‍ते

वह भी पंद्रह अगस्‍तही था जब छोटे भाई सुनील ने 1977 में इस दुनिया को अपना आखिरी सलाम कहा था। और उसदिन भी पंद्रह अगस्‍त ही था जब घर में छोटे बेटे उत्‍सव ने किलकारी भरी थी।आज उसकी बीसवीं सालगिरह है।

0 राजेशउत्‍साही

दोस्‍तों ने लिखा....(एक)

2011-08-07T10:34:00.000-07:00

'उत्‍साही जी,

खुद तो पढ़ते नहीं हैं, दोस्‍तोंकी रचनाएं और अपनी पढ़वाने के लिए मेल पर मेल भेजते रहते हैं। ईमेल के माध्‍यम सेयह काम करना मुझे बिलकुल भी अच्‍छा नहीं लगता। आशा है भविष्‍य में इस तरह के मेलभेजकर आप मुझे परेशान नहीं करेंगे।'

2009 में इन्‍हीं दिनों में एकदोस्‍त ने मुझे यह मेल किया था। संयोग से वे भी एक जाने-माने ब्‍लागर हैं। अपनीआदत के मुताबिक मैंने कुछ ऐसी ही भाषा में उन्‍हें जवाब दिया। पर कुछ ऐसा हुआ किवह जवाब उन सब दोस्‍तों को भी चला गया जो ऐसे विचार नहीं रखते थे। बात कुछ इस तरहआगे बढ़ी

मैंने उसके बाद एक और पत्र लिखा। वह कुछ इस तरह था।

दोस्‍तो,

आपको दोस्‍त और उनकी दोस्‍तीमुबारक। हो सकता है आपको यह मेरा आखिरी मेल हो। कैसा दुर्योग है कि यह भी मुझे आजजैसे (फ्रैण्‍डशिप) महत्‍वपूर्ण दिन पर लिखना पड़ रहा है। दोस्‍तो आप सब जानते हैंमैं लगभग तीस साल से साहित्‍य की विभिन्‍न विधाओं में लिखता रहा हूं। जिनमेंलघुकथाएं, कहानी,व्‍यंग्‍य ,कविताएं, बच्‍चों के लिए कविताएं आदि शामिल हैं। लेकिनयह सब बहुत ज्‍यादा सामने नहीं आया है या चर्चा में नहीं रहा है। उसका एक कारणमेरा चकमक के प्रति समर्पण रहा है। 1985 से 2000 के आसपास तक मैंने जो कुछ कियाचकमक के लिए किया। उस वजह से मेरे निजी खाते में कुछ भी जमा नहीं हुआ। हां मैंचकमक में जमा हो गया। सच कहूं तो वह मेरा पहला और आखिरी प्रेम था। लेकिन पिछलेछह-सात सालों से मैं इससे बाहर निकलने की कोशिश करता रहा हूं। क्‍योंकि हमारे बीचप्रेम की वह गरमाहट बच नहीं पा रही थी,जो जरूरी है।

अब जब उससे बाहर आया हूं तो अपनेलेखक को फिर से जीने की कोशिश कर रहा हूं। इस कोशिश में सब टोटके आजमा रहा हूं।उनमें से एक टोटका ब्‍लाग भी है। या कहूं कि खाक हो चुके पचास सालों की राख को ब्‍लागपर फैलाकर उसमें से वे फूल या कि धूल जमा कर रहा हूं,जिनसे अतंत: मेरा तर्पण कियाजा सकेगा।

मेरा अनुभव रहा है कि मेरा लिखामेरा दोस्‍त पसंद करते हैं। यह मेरा भ्रम भी हो सकता है। वे अक्‍सर कहते रहे हैं कि तुम नियमित रूप से क्‍यों नहींलिखते। तो जब मैंने ब्‍लाग पर नियमित रूप से लिखना शुरू किया तो सोचा दोस्‍तों कोउसकी सूचना भी नियमित रूप से देता रहूं तो अच्‍छा है। या कहीं और कुछ छपा तो उसकीसूचना भी उनको दे दूं। यही सोचकर मैं हर नई रचना की सूचना सबको देने लगा। पर पिछलेहफ्ते ही दो अजीज दोस्‍तों की प्रतिक्रियाओं ने मुझे इस पर गंभीरता से सोचने केलिए मजबूर किया कि मैं कर क्‍या रहा हूं। दुर्योग से आप में से कुछ लोगों तक भी येटिप्‍पणियां पहुंच गई हैं। ईमानदारी से कहूं तो मैं सचमुच इस बारे में अज्ञानी थाकि एक को दिया गया जवाब उससे जुड़े सब लोगों तक पहुंच जाता है। खैर यह तो मैंनेइससे सीख ही लिया है।

दोस्‍तो एक निवेदन है। यदि आप मेरालिखा पढ़ने में रुचि रखते हैं,मेरी हौसलाअफजाई करते रहना चाहते हैं और चाहते हैंकि उसकी सूचना आपको देता रहूं तो बस अब एक मेल के जरिए मुझे सूचित कर दें। जिनदोस्‍तों से मुझे हां में उत्‍तर मिलेगा, मैं आइंदा से उन्‍हें ही यह सूचनाभेजूंगा। आपको उत्‍तर नहीं आने का यह अर्थ नहीं है कि आप नहीं पढ़ना चाहते। परनिश्‍चित ही ऐसे कुछ लोग तो उत्‍तर न देने वालों में शामिल होंगे ही।

सच कहूं तो बहुत भारी मन से यहमेल भेज रहा हूं। पर मुझे यह भी लगता है आज के दिन इसका महत्‍व जितना है उतना कभीनहीं होगा। मेरी प्रार्थना है जिन लोगों का बहुमूल्‍य वक्‍त मैंने बरबाद कियाहै,उन्‍हें उससे दुगना वक्‍त मेरे वक्‍त में से दे दिया जाए। तो मुझे आपकी ना याहां का इंतजार रहेगा, दोस्‍ती के रहने तक।

मेरे इस पत्र के बाद जो जवाब आए,उनमें से कुछ ऐसे थे जिन्‍हें बार-बार पढ़ने का मन करता है और मैं पढ़ता भी रहताहूं। इनसे न केवल ऊर्जा मिलती है बल्कि जीवन के प्रति एक तरह का आश्‍वासन भी। तोकुछ आप भी पढ़ें-

।।एक।।

ये क्‍या पागलपन है राजेश। यारहम अपनी खुशी के लिए लिखते हैं और पढ़ते हैं। किसी की बातों से हमें क्‍या। मैं तोरोज ही ब्‍लाग लिख रहा हूं,पर किसी को कहता नहीं। खैर। आप अपना काम जारी रखें औरहां मुझे पोस्‍ट करते रहें। हम राजेश को नए रूप में देखना चाहते हैं ताकि इतनी दूरपरिवार से दूर जाकर क्‍या लिखा, क्‍या पाया, पता तो चले। दोस्‍तों से नाराज होनाअच्‍छी बात है पर इतनी गंभीरता से अपने काम को लो तो बेहतर होगा। दरअसल संवदेनशीलहोना अच्‍छी बात है पर इसे बचाकर रखो अपने लेखन के लिए,न कि इस तरह के विवादों मेंफंसने के लिए।

उम्‍मीद है कम से कम मुझे तोसूचना मिलती ही रहेगी और हां मेरे ब्‍लाग भी पढ़ना पड़ेंगे। -संदीप

(संदीप नाईक एकलव्‍य के शुरूआतीदौर के साथी हैं। विभिन्‍न संस्‍थाओं में काम करते हुए हाल ही में यूनिसेफ की एकपरियोजना के तहत मप्र के सीहोर जिले में काम कर रहे हैं। उनका एक ब्‍लाग है दी वर्ल्‍ड आई सी एवरी डे एंड वॉट आई थिंक अबाउट इट । जैसा कि उन्‍होंने भी कहा,वे प्रतिदिनउस पर कुछ न कुछ लिखते ही रहते हैं। मैं भी भले ही टिप्‍पणी न करूं,पर पढ़ता जरूरहूं।)

।।दो।।

प्रिय उत्‍साही जी,

आपके पत्र का शीर्षक आपके नाम केअनुकूल नहीं है। यह मैं स्‍वीकार करता हूं कि मैंने आपको बहुत ही कम पढ़ा है किन्‍तुआपका चकमक से लगाव तथा सम्‍पादन देखा है। अत: मेरी सलाह है कि आप लिखना तो जारीरखें,क्‍योंकि उपर्युक्‍त गुण एक अच्‍छेसाहित्‍यकार होने के लिए पर्याप्‍त हैं। यदि आप लिखते रहेंगे तो मुझे तो प्रसन्‍नताही होगी। -विश्‍व‍मोहन तिवारी

(तिवारी जी जाने-माने विज्ञानएवं पर्यावरण लेखक हैं और दिल्‍ली में रहते हैं। वे एकलव्‍य की विज्ञान एवंतकनॉलॉजी फीचर्स स्रोत के लिए नियमित रूप से लिखते रहे हैं। मैं कुछ दिनों तकस्रोत में प्रबंध सम्‍पादक की‍ जिम्‍मेदारी निभा रहा था,सो इस दौरान उनसे लगातारसम्‍पर्क होता रहा।)

।।तीन।।

प्रिय राजेश, क्‍या हुआ? मैं चाहे तुम्‍हारालिखा पढ़ूं या न पढ़ूं, खुशी हमारी। सूचना मिलती रहे। -लाल्‍टू

(समकालीन हिन्‍दी कविता केजाने-माने हस्‍ताक्षर हैं। 1985 के आसपास उनसे परिचय हुआ था। दो साल वे एकलव्‍यमें भी रहे। मेरी छोकरा सीरिज की कविताओं को उन्‍होंने अपनी सायक्‍लोस्‍टायलपत्रिका हमकलम में प्रकाशित किया था। आजकल हैदराबाद के ट्रिपलआईटी इंजीनियरिंगकॉलेज में रसायनशास्‍त्र के प्रोफेसर हैं।उनका भी एक ब्‍लाग है आइए हाथ उठाएं हम भी।)

(जारी.... अगली किस्‍त में कुछऔर पत्र)

0 राजेश उत्‍साही

गोरख पाण्‍डेय का गीत समझदारों के नाम

2011-08-01T05:33:00.000-07:00

हवा कारुख कैसा है, हमसमझते हैं
हम उसे पीठ क्यों दे देते हैं, हम समझते हैं
हम समझते हैं खून का मतलब
पैसे की कीमत हम समझते हैं
क्या है पक्ष में विपक्ष में क्या है, हम समझते हैं
हम इतना समझते हैं
कि समझने से डरते हैं और चुप रहते हैं।

चुप्पीका मतलब भी हम समझते हैं
बोलते हैं तो सोच-समझकर बोलते हैं हम
हम बोलने की आजादी का
मतलब समझते हैं
टुटपुंजिया नौकरी के लिए
आजादी बेचने का मतलब हम समझते हैं
मगर हम क्या कर सकते हैं
अगर बेरोजगारी अन्याय से
तेज दर से बढ़ रही है
हम आजादी और बेरोजगारी दोनों के
खतरे समझते हैं
हम खतरों से बाल-बाल बच जाते हैं
हम समझते हैं
हम क्यों बच जाते हैं, यह भी हम समझते हैं।

हमईश्वर से दुखी रहते हैं अगर वह
सिर्फ कल्पना नहीं है
हम सरकार से दुखी रहते हैं
कि समझती क्यों नहीं
हम जनता से दुखी रहते हैं
कि भेड़ियाधसान होती है।

हमसारी दुनिया के दुख से दुखी रहते हैं
हम समझते हैं
मगर हम कितना दुखी रहते हैं यह भी
हम समझते हैं
यहां विरोध ही बाजिब कदम है
हम समझते हैं
हम कदम-कदम पर समझौते करते हैं
हम समझते हैं
हम समझौते के लिये तर्क गढ़ते हैं
हर तर्क गोल-मटोल भाषा में
पेश करते हैं, हम समझते हैं
हम इस गोल-मटोल भाषा का तर्क भी
समझते हैं।

वैसे हम अपने को किसी से कम
नहीं समझते हैं
हर स्याह को सफेद और
सफेद को स्याह कर सकते हैं
हम चाय की प्यालियों में
तूफान खड़ा कर सकते हैं
करने को तो हम क्रांति भी कर सकते हैं
अगर सरकार कमजोर हो
और जनता समझदार
लेकिन हम समझते हैं
कि हम कुछ नहीं कर सकते हैं
हम क्यों कुछ नहीं कर सकते हैं
यह भी हम समझते हैं।
0 गोरख पाण्‍डेय
(1945 में जन्‍मे और 1989 में इसदुनिया से विदा हुए गोरख पाण्‍डेय की यह कविता समझदारों के लिए आज भी उतनी ही मौजूंहै, जितनी लिखते समय रही होगी।)